Коллектор библейской книги

ХРИСТОС ЯВЛЯЕТСЯ НАШЕЙ ЖИЗНЬЮ, СТАНОВЯСЬ НАШЕЙ ПИЩЕЙ

Всё, что мы уже сказали, применимо к физической пище. Однако Господь Иисус — это истинный хлеб, сошедший с неба. Он гораздо выше физической пищи. Когда Он входит в нас, Он не только соединяется с нами, становясь нашей частью в качестве нашего состава, питания и снабжения, но и становится самой нашей жизнью. Физическая пища способна дать нам относительное снабжение; она не может стать нашей жизнью. Она может быть нашим питанием, но не может быть нашей жизнью. Однако Господь как наша пища является не только нашим питанием и снабжением, но и самой нашей жизнью. Он Сам есть жизнь. Во вселенной только Он есть жизнь, потому что только Он бессмертен. Только Его можно считать жизнью, потому что всё остальное смертно. Только Господь не умирает и не меняется. Когда Он переваривается в нас и становится нашим составом, питанием и снабжением, Он становится нашей жизнью и мы можем жить благодаря Ему.

Живой организм двигается и действует, потому что у него есть жизнь. Если он лишится жизни, он станет мёртвым и все его движения и деятельность прекратятся. Каждому виду жизни присущи своё житие и своя деятельность. У рыбы рыбья жизнь, поэтому она плавает. У птицы птичья жизнь, поэтому она летает. Точно так же нам, христианам, нужна Христова жизнь, потому что каждое движение христианина зависит от жизни Христа. Жизнь, которой мы обладаем от рождения, не способна жить христианской жизнью.

Если человек уверует, он возродится, то есть в него войдёт Бог как жизнь. В дополнение к своей человеческой жизни человек получит Бога как жизнь. Наша человеческая жизнь совершенно бесполезна в царстве Божьем. Люди не способны жить жизнью, которой требует от них царство Божье. Как рыба не может летать в воздухе и жить птичьей жизнью, так наша природная жизнь полностью бесполезна в царстве Божьем. Наша жизнь не способна выполнить Божьи требования; она беспомощна в том, чтобы жить той жизнью, которой хочет от нас Бог. Поэтому нам нужно возрождение. Нам нужно принять Христа в себя, чтобы Он был нашей жизнью.

Христос входит в нас и становится нашей жизнью в виде пищи. Он становится нашей жизнью, становясь нашей пищей. Когда мы едим Его, пьём Его, получаем Его и перевариваем Его, Он становится нашим составом, питанием и снабжением. Именно так Он становится нашей жизнью. Когда мы едим и пьём Христа, Он становится нашей жизнью и мы можем жить подлинной христианской жизнью.

ЖИТЬ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНЬЮ, НАСЛАЖДАЯСЬ ХРИСТОМ

Я уверен, что теперь мы лучше понимаем, что значит жить христианской жизнью. До сих пор мы не жили христианской жизнью. Мы спасены, мы ходим на собрания, мы молимся и читаем Библию, поэтому никто не может сказать, что мы не являемся христианами. Но мы не живём как христиане. Мы можем выглядеть как христиане и одновременно не выглядеть как христиане, потому что внутри нас борются две жизни — Божья жизнь и наша жизнь. Трудно сказать, кто с кем борется. Бывает, что Божья жизнь борется с нашей жизнью, а бывает, что наша жизнь борется с Божьей жизнью. Но как бы то ни было, эти две жизни постоянно борются внутри нас.

Иногда нас постигает суровое испытание и нам кажется, что у нас нет сил его вынести. Нам не остаётся ничего другого, кроме как вздыхать перед Богом. Но что удивительно, когда мы выдыхаем свою печаль, мы касаемся Господа и из нашего духа уходит чувство подавленности. Когда мы касаемся Божьего присутствия, никакое бремя не может придавить нас и никакое искушение и испытание не могут сломить нас. У нас нет слов, чтобы описать то, что мы переживаем внутри. Мы счастливы, мы сияем и радуемся так, как будто мы уже на небе. Из нас сами собой рвутся песни и льются хвалы; наш взор поднят. Видя нас, люди ощущают Бога. Таково описание истинной христианской жизни.

К сожалению, многие верующие — это христиане «на пять минут». Когда они поют и возносят хвалы, другие начинают увещевать их приятными словами и здравыми учениями, наставляя их твёрдо стоять и полагаться на Господа. Они выражают своё беспокойство и дают им понять, что молятся за них. Но все эти слова увещевания «подрезают им крылья», и они теряют способность летать, хотя до этого они были превознесены. Их радость, хвалы и христианский взор исчезают. Они сгибаются под тяжестью бремени, и их охватывает сильная тревога. Они начинают размышлять, что им делать в этих «ужасных» обстоятельствах, и они беспокоятся о том, как им теперь полагаться на Господа, раз их воодушевили это делать. Но чем больше они «полагаются», тем более сухими они становятся и тем сильнее они страдают. Чем больше они «полагаются», тем им тяжелее и тем сильнее они хотят всё бросить. Они начинают жаловаться и роптать на Бога, говоря: «Хотя всё это время я любил Господа, мои обстоятельства только усугубились. Тот, кого Бог не интересует, находится в лучшем положении, чем я. Бог ничего не делает ему, но Он сурово обращается со мной. Это несправедливо. Боже, на Тебя нельзя положиться. Почему я в таком положении, ведь я молюсь Тебе каждый день?» Можем ли мы сказать, что эти верующие по-прежнему живут как христиане? Таких историй очень много.

Эти верующие испытывают такую перемену, потому что своими увещеваниями мы помешали им есть и пить. Если бы мы сами усердно ели и пили Бога, то сначала мы постарались бы узнать, достаточно ли эти страдающие верующие впитывают в себя Бога. Если у них недостаточно Бога, то нам не нужно произносить слишком много слов, иначе мы уподобимся друзьям Иова. В лучшем случае мы будем как Элиху, который скрыл Божий совет словами без знания (Иов. 42:3). Нам не нужно слишком много говорить. Мы должны просто немного пообщаться с ними и преподнести им снабжение. Тогда, когда мы уйдём, у них будет больше Бога и мы будем наслаждаться наполнением. Именно так нужно быть христианином.

Наша проблема заключается в том, что мы пытаемся быть христианином, не наслаждаясь при этом Христом. Мы не наслаждаемся Христом, но хотим быть христианином. В итоге мы теряем Христа и остаёмся с одним «-ианином», что совершенно бесполезно и бессмысленно. Христос уходит, и только «-ианин» остаётся. Разве у нас такого не бывает? Поскольку мы не наслаждаемся Христом, мы не живём как христианин. Вместо этого мы сомневаемся в Боге и жалуемся на то, что Он несправедлив. Мы думаем, что на Бога нельзя положиться и что Он нереален. Он становится для нас абстрактной идеей. Такие трагические истории действительно случаются.

Братья и сёстры, только Христос может быть истинным христианином. Но Сам по Себе Он может быть только Христом, Он не может быть христианином. Чтобы быть христианином, Он должен войти в нас, слиться с нами и выйти из нас. Мы не можем быть христианином без Него, и Он не может быть христианином без нас. Он стал нашей пищей; Он слился с нами и стал нашей жизнью и жизненным снабжением. Всякий раз, когда мы наслаждаемся Им, мы являемся христианином.

Без электричества лампы не могут гореть. Строго говоря, если они не горят, их нельзя считать лампами. Они являются лампами, когда переключатель повёрнут и электрический ток течёт через них. Они являются лампами, когда они горят. Они являются лампами, когда электрический ток течёт через них. Они являются лампами, когда они «наслаждаются» электричеством. Точно так же мы являемся христианами, когда мы присоединены к Христу, наслаждаемся Им и позволяем Ему жить в нас и выражаться через нас. Когда между нами и Им нет никаких препятствий, когда мы перевариваем Его и Он действует внутри нас, тогда мы можем быть христианином, не прилагая усилий к тому, чтобы жить как христианин. Поскольку Христос наполняет нас и сияет через нас, мы можем быть подлинным христианином, а не просто выглядеть как христианин. Вот что значит быть христианином.

Если человек напивается вином, то он пьяница. Пьяница пьёт и напивается вином до такой степени, что его пот и дыхание издают запах спиртного, его лицо красное от вина и всё, что он выражает, находится под воздействием вина. Человек перестаёт быть пьяницей, когда он прекращает пить, становится трезвым и отсекает себя от спиртного. Мы не можем называть себя христианином только потому, что мы спасены, крещены, получаем ответы на молитвы и понимаем Библию. Возможно, мы способны рассказать наизусть любой стих в Библии, но мы не выглядим как христианин. Верующий может говорить и при этом не наслаждаться Христом, не есть и не пить Христа, хотя он спасён, крещён и получает ответы на свои молитвы. Он не общается с Христом, и Христос не действует внутри него и не является его снабжением. Живой и свежий Христос не живёт внутри него. Когда верующий находится в таком состоянии, он является христианином только на словах. Его нельзя назвать христианином в действительности. Он лишён Христа; он христианин, отсечённый от Христа.

Христианин — это человек, который вдыхает Христа и наслаждается Им мгновение за мгновением. Он во всём соединён с Христом; Христос постоянно действует в нём и снабжает его. Христос — это воплощение Бога. Когда Он живёт внутри нас, вся полнота Бога пропитывает нас и мы являемся христианином. Вот что значит наслаждаться Христом. Вот что значит есть и пить Его. Вот что значит наслаждаться Богом.

У всех новых верующих были такие переживания. Они ели Бога и наслаждались Им. По крайней мере один раз они коснулись Бога и обратились к Нему. Если человек никогда не касался Бога и не обращался к Нему, то он не спасён. Он просто номинальный христианин. Человек становится христианином, когда он касается Бога и соединяется с Ним. Чтобы электрический ток потёк через лампочку, она должна быть соединена с электростанцией. Точно так же когда мы соединяемся с Богом, Он течёт в нас. Вот что значит быть спасённым и быть возрождённым. Мы не могли описать это переживание в момент спасения, но, оглядываясь назад, мы можем засвидетельствовать, что именно так всё и было. Мы коснулись Бога, обратились к Нему и соединились с Ним. Внутри нас произошло нечто неописуемое. Возможно, мы переживали сияние, умиротворение и обличение в грехах, мы как будто поднялись и полетели. В результате мы без усилий побеждали мир, грех и всевозможные искушения. Именно так происходит, когда мы внутренне касаемся Бога.

Однако это чудесное переживание в нашем духе длится недолго. Затем наш разум активизируется и мы начинаем размышлять о том, чего нам больше нельзя делать. Мы говорим: «Теперь я христианин, поэтому моё поведение должно быть надлежащим. Раньше я был груб с женой, но теперь я буду вежлив с ней». Мы принимаем решения и обращаем свой разум к тому, что нам нужно делать. Всем нам знакома эта история. Предположим, мы слышим сообщение о том, что нам следует жить надлежащей христианской жизнью, ходя достойно нашего призвания. Это сообщение укрепляет нашу убеждённость, наше представление и наши взгляды, и мы становимся ещё более решительно настроенными стать надлежащим христианином. Понимая, что мы слабы и не способны сделать это сами, мы начинаем молиться, полагаться на Господа и просить других молиться за нас.

В течение одного-двух дней это может приводить к каким-то результатам, но в конечном итоге наше истинное «я» всё равно проявляется. Тогда мы пытаемся сдержать своё «я», но через два дня мы устаём это делать и наше истинное состояние выходит наружу. Мы молимся и жалуемся на то, как трудно быть христианином. Мы просим Господа смиловаться над нами. Может показаться, что мы выдыхаем свои грехи, но на самом деле мы не упражняем дух, а просто используем свой разум, размышляя о том, что нам следует сдерживать себя, полагаться на Господа и умолять Его о помощи. Мы ни разу не вдыхаем Господа, пока молимся. После такой «молитвы» ничего не меняется, и мы ещё сильнее, чем прежде, выходим из себя. После этого нам стыдно молиться и мы уже не хотим слушать сообщения. Мы не видим никакой связи между сообщениями и нашей христианской жизнью, поэтому всё, что в них говорится, не может проникнуть в наше существо. Нам кажется, что быть христианином очень трудно. Мы не можем всё бросить, и мы не можем двигаться дальше. Мы лишь можем засвидетельствовать, что несмотря на все наши усилия мы потерпели полную неудачу. Нас охватывает чувство безысходности и смятения. Братья и сёстры, вы сталкивались с такими переживаниями?

Спустя довольно продолжительное время наши силы заканчиваются, и тогда мы преклоняем колени перед Господом. На этот раз мы не знаем, как молиться. Мы можем только восклицать к Господу и плакать. Мы не жалуемся на то, как трудно быть христианином, мы ни о чём не умоляем и не просим Бога о помощи; мы только плачем. Но когда мы плачем, мы дышим, выдыхая при этом самих себя. Когда мы выдыхаем, мы вдыхаем. Невольно и неосознанно мы вдыхаем Бога.

После этого мы чувствуем полное облегчение. Ничто не мешает нам, и нам кажется, что мы парим в воздухе. Касаясь нас, люди уже не чувствуют ни досады, ни горечи; всё наше существо исполнено нежности и сладости. Мы не хотим ни о чём говорить; наше единственное желание — хвалить и благодарить. Мы хотим смеяться и прыгать. Это необъяснимое переживание. Вот что значит быть христианином. Внутренне мы снова касаемся Христа. Мы впитываем Его, наслаждаемся Им, едим и пьём Его, и Он снова живёт и действует в нас. Именно так нужно жить Христом и жить Христа.

Но даже после такого переживания мы всё равно не постигаем этот секрет. Поэтому через два дня мы снова молимся: «Благодарю и хвалю Тебя, Господь. Ты так помогал мне эти два дня. Но боюсь, что это замечательное переживание скоро закончится и завтра я снова потерплю поражение. Господь, пожалуйста, прошу Тебя, умоляю Тебя, защити меня». Поскольку такая молитва удаляет от нас Бога, наши внутренние части снова оказываются в смятении и ожесточаются. До молитвы мы были присоединены к Христу, но наша молитва разорвала нашу связь с Ним. До молитвы мы чувствовали себя счастливыми и невинными и мы естественно жили в духе, но наша молитва вывела нас из духа. Мы оказались в разуме, и мысли наводнили нас. Поэтому мы оказались отсечены от Христа. Раньше мы пребывали в блаженном неведении. Теперь мы ясно видим, что мы порочны и ненадёжны и в любой момент можем выйти из себя. Однако те, кому всё ясно в разуме, слишком много едят от плода дерева познания добра и зла. Когда Адам и Ева съели от плода дерева познания добра и зла, у них «открылись» глаза. Они сразу же увидели, что они наги, и стали искать, во что им одеться. До того как они съели от плода дерева познания добра и зла, они пребывали в блаженном неведении. Их глаза вроде бы были закрыты, но они жили перед Богом. Наши молитвы часто «открывают» наши глаза. Даже услышанные нами сообщения могут «открыть» наши глаза. До молитвы или до сообщения мы находимся в своём духе и мы счастливы, свободны и беззаботны. Мы общаемся с Христом в своём духе. Мы не знаем, что значит выходить из себя или сдерживать себя, мы не беспокоимся о своей раздражительности и не боимся её. Мы живём так, как будто такого понятия, как раздражительность, вообще не существует во вселенной. Мы просто позволяем Христу жить в нас. Мы присоединены к Христу и естественно живём христианской жизнью. Мы являемся христианином в реальности и действительности. Но одно сообщение «открывает» наши глаза, и мы оказываемся уведены от своего духа в разум. Мы получаем некоторые увещевания и начинаем остерегаться своей раздражительности, размышляя о том, как нам сдержать её. Мы начинаем беспокойно думать о своей раздражительности и бояться её и сразу же оказываемся внутренне отсечены от Христа. Поэтому мы всё больше начинаем бояться своей раздражительности и у нас появляется всё больше шансов выйти из себя. Когда мы внутренне отсечены от Христа, мы лишаемся наслаждения Христом и не можем жить христианской жизнью.

ПОСТОЯННО ЖИТЬ В ДУХЕ, ЧТОБЫ НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ

Нам нужно научиться не уклоняться от духа и не сосредотачиваться на своих мыслях и множестве других вещей. Нам просто нужно жить в духе. Христос обитает в нашем духе, и мы должны научиться постоянно соединяться с Ним. Поэтому Слово говорит, что мы должны пребывать в Нём (Ин. 15:4). Когда мы пребываем в Нём, мы можем молиться непрестанно. Такая непрестанная молитва — это молитва не в разуме, а в духе. Когда мы вдыхаем Христа, получаем Его, общаемся с Ним и присоединяемся к Нему всегда и повсюду, мы можем молиться непрестанно, не задумываясь о методах. Это не означает, что мы не должны отводить конкретное время для молитвы. Часто у нас есть потребность молиться в конкретное время. Но делая это, мы должны следить за тем, чтобы не отворачиваться от духа к разуму. Нам не нужно беспокоиться о своём разуме и тревожиться о столь многих вещах. Нет нужды слишком много думать, тревожиться и беспокоиться. Нам даже не нужно столько учений. Нам нужно быть простым христианином и сосредоточиться только на том, что Христос — наша жизнь и Он обитает в нас. Мы можем просто наслаждаться Им в своём духе. Когда мы наслаждаемся Им и присоединяемся к Нему, мы являемся христианином. Всё, о чём мы просим в молитве, должно исходить из Него; Он Сам должен просить внутри нас. На такие просьбы обязательно приходит ответ, и мы приносим много плода, потому что Его полнота выражена и явлена через нас. Мы естественно прославляем Бога и являемся Его учениками, потому что внутренне мы наполнены Им. Когда мы полны Христа, мы христиане. Христос через веру устраивает Себе дом в нашем сердце, и мы наполняемся ко всей полноте Божьей. Бог действует в нас, и величайшая сила совершает за нас всё и даже больше того, о чём мы просим или помышляем. Мы христиане, которые полны Христа и которые во всей полноте наслаждаются Богом. Мы наслаждаемся Самим Богом. День за днём и мгновение за мгновением мы едим и пьём Бога. Мы будем наслаждаться Им и впитывать Его, не останавливаясь ни на мгновение.