Коллектор библейской книги

Спрашивать Бога

Когда мы научимся приходить к Богу и созерцать Его в тишине духа, мы естественно будем поклоняться Ему и хвалить Его. После того как мы воздадим поклонение и хвалу Богу, нам нужно учиться спрашивать Его. Мы должны спрашивать Его, хочет ли Он, чтобы мы молились о том или ином вопросе. Не нужно сразу же начинать молиться о различных вопросах. Сначала нужно побеседовать с Ним, спросить Его, следует ли нам молиться о том или ином вопросе. Все молитвы должны начинаться Богом. Он должен начинать молитвы внутри нас.

Ходатайство Авраама перед Богом в 18-й главе Бытия служит образцом молитвы-ходатайства. Бог хотел уничтожить Содом, но Он хотел спасти Лота и нуждался в человеке, который ходатайствовал бы за Лота. Бог может исполнить всё, что Он хочет сделать для человека, и даровать ему всякую благодать только после молитвы человека. Это неизменный принцип. Бог намеревался спасти Лота, но Ему нужен был человек, который бы молился. Кого Он мог найти? Он мог найти только Авраама, человека, который жил перед Богом.

В 18-й главе Бытия есть два драгоценных отрывка. В первом отрывке говорится: «Авраам пошёл с ними [с Богом и ангелами] проводить их» (ст. 16). Это сладостные слова. Бог пришёл к шатру Авраама, чтобы посетить его. Когда Бог ел и пил в его шатре, Авраам служил Ему и общался с Ним. Бог сказал Аврааму, что у него родится Исаак. После того как Бог закончил Своё дело с Авраамом, Он был готов уйти. Но когда Он уходил, Авраам пошёл вместе с Ним, чтобы проводить Его. В Библии говорится, что Авраам был назван другом Бога (Иак. 2:23). Это отчётливо видно в описании того, как Авраам провожал Бога. С одной стороны, Бог посетил Авраама; Он ел, пил и по-дружески общался с ним в его шатре. С другой стороны, Авраам тоже по-дружески пошёл проводить Бога. Бог как бы сказал: «До свидания, Авраам!» А Авраам как бы ответил: «Позволь мне пойти с Тобой и немного проводить Тебя». Они вели себя как два близких друга, которые не могут расстаться.

Существуют вещи, которые Бог не откроет нам, пока мы не пройдём с Ним некоторое расстояние. Если бы Авраам не прошёл с Богом некоторое расстояние в тот день, а вместо этого быстро попрощался с Ним, то у Бога не было бы возможности спасти Лота. Посетив Авраама, Бог, по-видимому, совершил только часть Своего дела, которая относилась к Аврааму, но часть, которая относилась к Лоту, ещё была скрыта в сердце у Бога. Его сердце было обращено к Лоту. Он намеревался судить и уничтожить Содом, но Лот, Его дитя, ещё оставался в этом городе, и его нужно было спасать. Однако Бог не мог спасти Лота, потому что Ему нужен был кто-то, кто мог бы помолиться в единстве с Ним. Посетив Авраама, Он выполнил Своё дело в отношении Авраама и ждал, когда Авраам сделает что-то для Него. Но при этом Он ничего не сказал. Когда мы посещаем друзей, нам легко сказать им, что мы сделаем что-то для них, но нам не так легко попросить их сделать что-то для нас. Именно так обстояло дело, когда Бог посетил Авраама. Хотя Бог хотел, чтобы Авраам сделал что-то для Него, Ему было нелегко что-то сказать, потому что Он не знал, захочет ли Авраам это сделать. Он не знал, будет ли Авраам един с Ним в Его внутренности. Бог как будто сказал, что Он уходит, но Авраам не позволил Ему уйти. Он пошёл вместе с Богом. Тогда Бог остановился и сказал: «Неужели Я утаю от Авраама то, что Я собираюсь сделать?» (Быт. 18:17). То, что Авраам пошёл проводить Бога, произвело определённый результат. Бог сказал, что Он собирается сойти и посмотреть на обстановку в Содоме, а также что Он собирается судить его. В этих словах содержался намёк на то, что Бог намерен спасти Лота. Он не сказал этого прямо. Авраам был человеком, который жил перед Богом, и он понял Божье сердце. Он знал, что Бог заботится о Лоте, хотя Он и не упомянул его. Здесь мы видим второй драгоценный отрывок: «Авраам остался стоять перед Иеговой» (ст. 22). В первом драгоценном отрывке Авраам пошёл проводить Бога. Во втором драгоценном отрывке Авраам остался стоять перед Богом. Когда он стоял перед Ним, он молился. Это была молитва-ходатайство. Такая молитва-ходатайство начинается исключительно Богом и движима Им. Она зарождается в результате общения с Богом и соприкосновения с Его сердцем. Авраам начал молиться за Лота, но он не упоминал его имени. На первый взгляд и Бог, и Авраам говорили загадками. Откуда мы знаем, что Авраам молился именно за Лота? В 19:29 говорится, что, когда Бог уничтожал Содом, Он спас Лота из-за Авраама. Таким образом, эта доверительная и загадочная беседа между Богом и Авраамом была о Лоте. Но Бог не сказал, что Он имеет в виду Лота, и Авраам не говорил о нём открыто. Оба, казалось бы, говорили о Содоме. Но на самом деле они говорили о спасении Лота. Ходатайство Авраама поистине затронуло Божье сердце.

Я надеюсь, мы увидим, что, когда мы вдыхаем Бога, мы должны учиться касаться Божьего сердца. Не нужно приносить Богу множество вещей, и не нужно просить Его о многом, иначе Бог «исчезнет» и мы не коснёмся Его. Мы должны научиться останавливать своё существо и касаться бремени в Божьем сердце. Самые драгоценные молитвы — это молитвы, начало которым положил находящийся внутри нас Бог. Бог знает всё, что касается нас. Но мы должны спросить себя, можем ли мы сказать: «Господь, я верю, что Ты знаешь всё, что касается меня. У меня сейчас трудная ситуация, но, поскольку Ты ничего не начал во мне, я не буду молиться за неё». Если в своей молитве мы можем сказать Господу, что мы не будем ни о чём молиться, значит мы усвоили серьёзный урок. По меньшей мере наша молитва должна быть такой: «Господь, Ты знаешь, что на мне лежит тяжёлое бремя. Как Ты считаешь, следует ли мне молиться о чём-либо, что касается меня?» После этого мы можем принести Ему разные вопросы один за другим. Если, касаясь того или иного вопроса, мы ощутим внутренний отклик, значит мы коснулись в этом вопросе Бога и можем продолжать молиться о нём. Но если у нас не будет Божьего присутствия и если, касаясь того или иного вопроса, мы не ощущаем Бога, то мы должны оставить этот вопрос. Если, когда мы молимся, мы не касаемся Бога и не ощущаем Его присутствия, то нам нужно сразу же остановиться. Нам не следует продолжать молиться об этом вопросе. Но как только мы коснулись Бога, нам нужно продолжать молиться. Мы должны молиться за те вопросы, которые приводят нас в Его присутствие. Независимо от того, сколько у нас бремён и со сколькими трудностями мы сталкиваемся, мы не должны молиться в соответствии с этими трудностями. Мы должны молиться в соответствии с тем, что начал Бог, и в соответствии с Его присутствием. Молитва целиком и полностью является вопросом слияния человека с Богом. Мы не должны произносить молитвы, в которых молимся только мы, а Он не молится. Мы не можем наслаждаться Богом в таких молитвах. Мы должны быть способны с уверенностью сказать, что, когда мы молимся, Он тоже молится. Кроме того, мы должны быть способны с уверенностью сказать, что наша молитва следует за Его молитвой и направляется Его молитвой. Так Он несёт нас в Своей молитве и соединяется с нами в Своей молитве. Каждое слово нашей молитвы касается Его, и мы наслаждаемся Им.

Братья и сёстры, о чём бы ни была такая молитва, она начата Богом. Она касается Бога и сливает того, кто молится, с Богом, соединяя его с Богом. Чем больше человек молится таким образом, тем больше он вдыхает Бога и тем больше Бог добавляется в него. Результат такой молитвы состоит не просто в исполнении того, о чём человек молится, потому что это нечто второстепенное. Главный результат состоит в том, что, молясь таким образом, человек уже в ходе молитвы получает Бога и наслаждается Богом. Первостепенное значение имеет то, что человек обретает Бога, а второстепенное — то, что он получает ответы на свои молитвы.

Позволить Богу закончить Своё говорение

Наконец, человек должен усвоить ещё один урок — позволить Богу закончить Своё говорение. Именно так поступил Авраам. Когда Иегова закончил говорить, Он удалился. Мы должны усвоить этот урок — позволить Богу закончить Своё говорение. Мы не должны бояться, что это займёт слишком много времени, и мы не должны беспокоиться о том, что нам придётся повременить с нашими делами. Бог заботится о нас больше, чем мы сами заботимся о себе. Он не покинет нас.

Молитва важна не тем, что мы молимся о тех или иных вещах. Молитва важна тем, что мы касаемся Бога и впитываем Его. Нам нужно иметь веру в то, что Он совершит всё, о чём мы просим, но это нечто второстепенное. Мы должны научиться касаться Его и наслаждаться Им. Наша молитва должна направляться Им и соединяться с Ним. Божьим детям крайне необходимо научиться молиться посредством впитывания Бога и вдыхания Бога. Пусть Господь явит нам благодать и совершенствует нас таким образом.