Коллектор библейской книги

СЛИТЫЙ ДУХ В ПОСЛАНИИ К ЭФЕСЯНАМ

В Библии, однако, много говорится о человеческом духе. В каждой главе Послания к эфесянам есть по меньшей мере одно предложение, упоминающее человеческий дух. В Эф. 1:17 говорится: «Чтобы Бог нашего Господа Иисуса Христа, Отец славы, дал вам дух мудрости и откровения в полном знании Его». «Дух» здесь — это не Святой Дух, а обновлённый человеческий дух, в котором обитает Дух Божий. В 2:22 говорится: «В котором и вы созидаетесь вместе в жилище Божье в духе», а в 3:5 говорится, что Божье новозаветное домостроительство было открыто «Его святым апостолам и пророкам в духе». В 4:23 говорится: «…и обновляться в духе вашего разума». В 5:18 говорится: «И не напивайтесь вином, в котором распутство, а наполняйтесь в духе». Многие переводы, включая Библию короля Якова, передают слово «дух» в 5:18 как относящееся к Святому Духу. Это неправильно, поскольку первая часть этого стиха служит определением для второй. В первой части предложения говорится: «Не напивайтесь вином», что подразумевает одну часть нашего существа, наше тело. Поэтому во второй части предложения следует читать: «а наполняйтесь в духе», в другой части нашего существа. Наконец, в 6:18 говорится: «Посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе…» Невозможно понять Послание к эфесянам без знания человеческого духа.

ПЕРЕЖИВАТЬ СЛИТЫЙ ДУХ БЛАГОДАРЯ ВЕРЕ

Все мы должны понимать, что самая важная часть нашего существа — это наш дух. Часто наше общение и контакты со святыми помогают нам осознать, что мы по-прежнему находимся в своей плоти и в своей душе — в разуме, чувствах и воле. Мы должны учиться всегда жить в своём духе, а не в своей плоти или в своей душе. Когда мы сердимся на человека, мы часто находимся в своей плоти. Затем, когда мы понимаем, что должны быть любезны с ним, мы действуем как благовоспитанные люди и говорим очень обдуманно, очень логично. Тем самым мы говорим, живём и ведём себя в душе. Ни житие в плоти, ни житие в душе ничего не стоят перед Богом. В Первом послании к коринфянам раскрываются три типа людей: плотский человек, душевный человек и духовный человек. В главах с 1-й по 3-ю Павел осуждает разделение, потому что разделение — от плоти (1:10, 11; 3:3). Далее Павел говорит нам, что мы не должны ходить в душе (2:14). Мы не должны быть ни плотскими людьми, ни душевными. Вместо этого мы должны быть духовными людьми, ходящими в своём духе (ст. 11-13, 15). Чтобы быть надлежащими христианами, мы должны знать, что Господь Иисус как воплощение Триединого Бога является сегодня Духом (2 Кор. 3:17), обитающим в нашем духе и слитым с нашим духом в один дух (1 Кор. 6:17).

Многие из недавно спасённых среди нас осознают, что у них есть человеческий дух и что божественный Дух обитает в их человеческом духе. Однако у некоторых возникнет вопрос, каким образом великий Господь как Дух может обитать в их человеческом духе. Если бы не слово Библии, они бы, наверное, даже сомневались в том, что у них есть такой дух. Но хотя они верят Библии, они недоумевают, почему они никогда не чувствуют, что у них есть дух или что Господь Иисус как Дух обитает в их духе. Мы не должны пытаться доказать, что у нас есть дух и что Христос как Дух обитает в нашем духе. Эти два духа могут стать действительными для нас только благодаря вере. Чем больше мы верим, тем больше мы переживаем эти два духа.

Многие из нас усвоили, что у нас есть обитающий в нас Дух и излитый на нас Дух. Мы осознаём, что, когда мы идём благовествовать, нам нужен излитый на нас Дух как сила свыше. Поэтому мы часто молимся о получении этой силы, полагая, что чем больше мы молимся, тем больше у нас этой силы. И действительно, чем больше мы молимся перед тем, как идти благовествовать, тем больше у нас силы. Однако чем больше мы стараемся почувствовать, что у нас есть Дух, тем больше Дух ускользает от нас.

Некоторые спросят: «Если божественный Дух и человеческий дух реально существуют, то почему же я совсем не чувствую их присутствия внутри меня?» В нашем существе много невидимых частей, например, наше психологическое сердце. Наши разум, чувства, воля и совесть невидимы, но мы верим, что у нас они есть. Подобным образом внутри нас есть человеческая жизнь, но мы не видим её. Мы видим многие части своего тела, но не можем увидеть свою жизнь. Если человек не исследует самого себя, у него всё равно есть человеческая жизнь, но если он откроет себя, чтобы найти свою человеческую жизнь, он потеряет её. Жизнь — это субстанция; она вещественна, но при этом невидима. Точно так же божественный Дух и наш человеческий дух невидимы, но мы верим, что у нас они есть.