Коллектор библейской книги

VI. КНИГА ПРОРОКА МИХЕЯ

Автор(ы), место и время: Михей Морасфитин пророчествовал во дни Иоафама, Ахаза и Езекии, царей Иудейских (Мих. 1:1). Он был современником Исайи, Осии (Ис. 1:1; Ос. 1:1) и, возможно, Амоса. Его имя означает «Кто подобен Иегове?». Его книга была написана в Иудее примерно между 750 и 710 годами до Р.Х.

Тема: Прощение, исходящее из любви Бога, спасает Его наказанный народ посредством Христа, что приводит к воссозданию царства.

Исторический фон: Михей и Исайя были пророками одного поколения. Один жил в сельской местности, а другой был при дворе императора. Возможно, они знали друг друга. По содержанию их пророчества очень похожи, оба говорят о Божьем суде над Израилем и Иудеей, о приходе Мессии и о восстановлении и построении царства Божьего народа. Некоторые предполагают, что Книга пророка Михея является сжатым изложением Книги пророка Исайи. В этих двух книгах содержатся похожие выражения и мысли (ср. 4:1-3 с Ис. 2:2-4).

Центральная мысль: По отношению к Своим избранным Бог должен: 1) наказывать их, потому что Он ненавидит грех; 2) прощать и спасать, потому что Он милосердный и 3) обеспечивать восстановление и возрождение, поскольку Он заключил завет.

Общий обзор: В этой книге Михей постоянно указывает на превосходство и несравненность Божьей святости, праведности, любви и милости. В конце своей книги он говорит: «Кто Бог, как Ты…?» (Мих. 7:18). Он пророчествовал о месте рождения Христа, когда Он станет человеком во времени и о происхождении Его Божества от вечности (5:2), о том, что Он как победоносный Владыка будет избавлением и миром народа Божьего (5:2-9), что Его царство будет над всеми народами и что люди потекут к нему (4:1-5), как пророчествовал и Исайя (2:2-4).

Разделы: 1) наказание (гл. 1—3), 2) утешение (гл. 4—5), 3) несогласие (гл. 6) и 4) прощение (гл. 7).

VII. КНИГА ПРОРОКА НАУМА

Автор(ы), место и время: Наум был Елкосеянином (Наум. 1:1). Бог дал ему особое видение об Ассирийской империи и о разрушении её столицы Ниневии. Хотя он был израильтянином, он пророчествовал о царстве Иудеи. Его имя означает «утешение» или «месть». Его пророческое говорение было полно и утешения, и мести. Бог утешал угнетённый народ через пророков, а жестокой и неистовой Ассирии Бог мстил. Эта книга была написана около 713 года до Р.Х.

Тема: Бог утешает Свой угнетённый народ и мстит жестоким завоевателям.

Исторический фон: Иона ходил в Ниневию около 862 года до Р.Х. Ниневитяне покаялись благодаря его проповеди. Через 150 лет они снова отошли от Бога, даже взбунтовались против Бога. Они завоевали святую землю и богохульствовали. Поэтому Бог захотел полностью уничтожить их. Наум пророчествовал в царствование Езекии, царя Иудейского. В то время Ассирия была самым сильным государством и самым жестоким завоевателем, и все ближневосточные народы боялись её. Иудея особенно боялась её и, видя падение Израильского царства в руки Ассирии (720 год до Р.Х.) и поражение, нанесённое Ассирией Египту (714 год до Р.Х., см. Ис. 20), она постоянно опасалась этого страшного врага. В таких обстоятельствах Наум был воздвигнут как пророк, чтобы утешить Божий народ — он говорил им, чтобы они не боялись, и предсказывал скорый суд Божий над Ассирией.

Центральная мысль: У народа, который оставляет или предаёт Бога, страшная и безнадёжная судьба, но народу, который зависит от Бога, Он будет укрытием и защитой во времена скорби.

Общий обзор: В пророчестве в первой главе говорится о том, как «В четырнадцатый год царя Езекии, пошёл Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укреплённых городов Иуды, и взял их» (713 год до Р.Х., 4 Цар. 18:13). В пророчестве во второй и третьей главах говорится о поражении Ассирии Вавилоном.

Разделы: 1) судья (1:1-7) и 2) суд (1:8—3:19).

VIII. КНИГА ПРОРОКА АВВАКУМА

Автор(ы), место и время: Имя «Аввакум» означает «объятый» или «прикреплённый». Когда у него возникали проблемы или когда он боролся за интересы своих соплеменников, он обнимал Бога и прикреплялся к Богу, непрестанно задавая вопросы и не зная покоя. Эта книга была написана около 626 года до Р.Х.

Тема: Бог, которому отвратительны беззакония, будет судить, но праведный будет жить верой.

Исторический фон: Книга пророка Аввакума очень похожа на Книгу пророка Наума, оба говорят о Божьем суде над врагами Божьего народа. Последний пророчествовал о конце Ассирии, тогда как первый предсказал конец Халдеи.

Центральная мысль: Бог не терпит греха, но Он исполняет Свой суд во времени, согласно плану и поэтапно. Когда Он гневается, он всё равно помнит о Своей милости (3:2), потому что благодаря Ему праведный живёт верой. Какое удивительное благовестие!

Общий обзор: Аввакум спросил Бога, почему Он не прислушивается к его молитве и не судит грех. Бог показал ему, что Он собирается использовать жестоких Халдеев для осуществления Своего суда над Израилем. Затем Аввакум снова спросил, почему праведный и святой Бог использует Халдеев, которые ещё более грешны, чтобы судить Иудею? Бог показал ему, что Он знает об их греховности и будет судить их огнём. «А праведный своею верою жив будет» (2:4). В конце Аввакум прославил Бога, потому что он был наполнен и удовлетворён Им.

Разделы: 1) первый диалог (1:1-11), 2) второй диалог (1:12—2:20) и 3) песня Аввакума (гл. 3).