Коллектор библейской книги

XI. КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ

Автор(ы), место и время: Захария, сын Варахиин, сын Аддов (Зах. 1:1) родился в земле пленения; он вернулся на родину вместе с Зоровавелем. Аддо был одним из первых вернувшихся священников (Неем. 12:4, 16); поэтому Захария был и пророком, и священником (Зах. 7:3-4), как Иеремия и Иезекииль.

Имя «Аддо» означает «назначенное время», «Варахия» — «благословенный Иеговы», а «Захария» — «тот, кого помнит Иегова». Вместе взятые эти три имени означают «в назначенное время Иегова благословляет и помнит». В назначенный день Бог обязательно благословит и вспомнит Свой народ. Эта книга была написана в Иудее около 520 года до Р.Х.

Тема: Важное значение Христа в восстановлении Божьего здания.

Исторический фон: Аггей и Захария были современниками, пророками после возвращения из плена. Они говорили одинаковые пророчества в одинаковых обстоятельствах, укрепляя Зоровавеля, Иисуса и народ земли для восстановительных работ, и в то же самое время они давали им надежду на будущее воссоздание и славу.

Центральная мысль: Любовь и забота Бога по отношению к Своему народу являются поручительством того, что Он благословит и вспомнит их в назначенное время.

Общий обзор: Для того чтобы Захария смог поддержать работу по восстановлению святого храма, предсказав её успех, Бог дал ему восемь последовательных видений в начале пророчеств в его книге.

В первом видении показано, что Бог дарует милость, чтобы Его дом был заново построен. Во втором видении показаны орудия, которые Бог использует, чтобы разбить врагов Израиля. В третьем видении показано, что Христос, Посылающий и Посланный, изберёт Иерусалим и будет обитать среди него. В четвёртом видении Бог воздвиг Христа, как Отрасль жизни и камень с семью Духами Божьими (семь очей — 4:10; Отк. 5:6) и судил (вырезал на Нём) Его на кресте, чтобы Он удалил беззаконие Израиля. Отрасль жизни, Христос, наполненный Божьим Духом, также стал торжественными одеждами, чтобы они облеклись в них как в свою праведность и жили в присутствии Бога. В пятом видении показано, что очищенный Израиль будет сиять как светильник среди народов. Две маслины в этом видении, с одной стороны, обозначают Иисуса и Зоровавеля, строивших святой храм и восстановивших Божье свидетельство Духом Господним; с другой стороны, они обозначают двух свидетелей в Отк. 11, которые пророчествовали слово, будучи исполненными Духом. Кроме того, в нём показано, что Христос является краеугольным камнем для строительства Божьего храма. В шестом видении показано, что Бог хочет очистить Свой народ посредством Своего закона и праведности. В седьмом видении показано, что народу нужно вернуть в Вавилон все вавилонские вещи. В восьмом видении показано, что над народами будет суд, который заставит их прийти и построить Божий храм.

Кроме того, Захария пророчествовал о различных аспектах двух пришествий Христа (9:9-10; 11:12-13; 12:1-14; 13:1, 6, 7; 14:2-5, 12-15).

Разделы: 1) сообщение во время строительства храма (гл. 1—8) и 2) сообщение после строительства храма (гл. 9—14).

XII. КНИГА ПРОРОКА МАЛАХИИ

Автор(ы), место и время: Малахия, чьё имя означает «мой посланник», был последним из пророков. Он пророчествовал в Иерусалиме около 434 года до Р.Х.

Тема: Ветхозаветный век закона заканчивается проклятием, а новозаветный век благодати начинается с представления Христа.

Исторический фон: В то время, во-первых, был восстановлен святой храм и возобновились жертвоприношения (Мал. 1:6-10); во-вторых, ревность священников в служении Богу постепенно остыла (ср. Мал. 1:6 и Неем. 13:4); в-третьих, народ отказывался приносить десятину в дом хранилища (ср. Мал. 3:8 и Неем. 13:10-12); в-четвёртых, народ брал в жёны язычниц (ср. Мал. 2:11 и Неем. 13:23-25); и в-пятых, первоначальное исполнение пророчества в Книге пророка Малахии 3:1-5, вероятнее, относится к Малахии и Неемии.

Центральная мысль: Помните Божью любовь, покайтесь в своих грехах, обратитесь к Нему и смотрите на возвращающегося Господа.

Общий обзор: Малахия укорял и вразумлял народ Израиля из-за их пороков, после того как святой храм и святой город были отстроены заново. Затем он предсказал пришествие пророка Илии и Иоанна Крестителя. И в конце он предсказал второе пришествие Христа.

Разделы: 1) ревность Бога по отношению к Израилю (1:1-5), 2) Божье наказание за беззакония священников (1:6—2:9), 3) Божье наказание за беззакония народа (2:10-17; 3:7-15) и 4) Бог раскрывает день Господень (3:1-6, 16-18; 4:1-6).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Послание Малахии закончило век закона Ветхого Завета и представило величайшего посланника, посланника (или ангела) завета (Мал. 3:1), Господа Иисуса, дающего благодать. Однако он мог лишь представить Господа Иисуса, но не мог привести Его. Поэтому его заключающее слово всё-таки содержало проклятие (4:6), которое было ужасным результатом века закона.

Книгу пророка Малахии отделяют от Евангелия от Матфея почти четыре века пустоты и молчания. Однако читатели Библии могут видеть, что между этими двумя книгами определённо существует удивительная связь и соответствие. То, о чём говорится в конце Книги пророка Малахии, упоминается также в начале Евангелия от Матфея — Посланник завета и Его предшественник (3:1; 4:2, 5; Мф. 1—3).

Вопросы и задания

1. Расскажите о значении имён всех малых пророков.
2. Что в основном предсказывали малые пророки?
3. Кто из малых пророков больше всего похож на Исайю? Почему?
4. Кто из малых пророков заканчивает свои книги песней?
5. Каким образом Книга пророка Малахии связывает Ветхий и Новый Заветы?
6. Расскажите своим товарищам, какая книга в этом уроке произвела на вас самое большое впечатление и почему.
7. Вместе с товарищами попробуйте запомнить наизусть темы книг.
8. Разбейте малых пророков по периодам: до плена, во время плена и после плена. Если у вас будет время, разместите их в хронологическом порядке.