Коллектор библейской книги

IX. КНИГА ПРОРОКА СОФОНИИ

Автор(ы), место и время: Софония, сын Хусия, сын Годолии, сын Амории, сын Езекии (Соф. 1:1), был князем царского дома Иудеи. Его имя означает «Иегова прячет». События, описанные в этой книге, происходили в Иудее около 630 года до Р.Х.

Тема: Идолопоклонство и смешение, приведшие к суду, и разрушение идолов, приведшее к спасению.

Исторический фон: Современник Аввакума и Иеремии, Софония пророчествовал в дни Иосии, царя Иудеи. Во время своего царствования Иосия начал удалять идолов, но он делал это непоследовательно, и некоторые идолы всё-таки остались. Поэтому Софония говорил слово Божье: «И простру руку Мою на Иудею и на всех жителей Иерусалима; истреблю с места сего остатки Ваала, имя жрецов со священниками. И тех, которые на кровлях поклоняются воинству небесному» (1:4-5). Он был при дворе, помогая молодому царю Иосии и наставляя его, чтобы он искал Бога. Он пророчествовал, что Бог накажет народы, побудит народ призывать Его и служить Ему, и восстановит народ Израиля (3:8-20).

Центральная мысль: Ревнивый Бог 1) укоряет зло идолослужения, 2) предостерегает о надвигающемся дне Господнем и 3) предсказывает благословение грядущего века царства.

Общий обзор: Манасия и Амон, два самых порочных царя Иудеи, вели людей к поклонению идолам и к тому, чтобы они оставили Бога. Софония предостерегал Иудею, что, хотя суд праведного и святого Бога был отложен в годы царя Иосии (2 Пар. 34:24-28), он в конце концов полностью исполнится над Иудеей. Этот суд должен был исполниться над двумя остатками: остаток священников и поклонников Ваавла будет полностью разрушен, а остаток дома Иудеи после наказания получит благословение и будет в конце концов процветать. Некоторые люди поклонялись и Иегове, и Малкаму (богу Амона — 1:4-5). Бог есть ревнивый Бог; Он не будет терпеть компромиссов. Его обещанный суд частично пришёл, когда Вавилон завоевал Иудею, и придёт в полноте в последний день. Такое наказание является доказательством Божьей любви. Как и Книга пророка Аввакума, она заканчивается очень приятной песней. Хотя в ней подчёркивается наказание, эта книга полна обещаний (3:14-17). «Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно» (3:9). Это исполнится в грядущем царстве, но сегодня мы можем попробовать это в церкви (Рим. 15:5-6).

Разделы: 1) суд (1:1—3:8) и 2) спасение (3:9-20).

X. КНИГА ПРОРОКА АГГЕЯ

Автор(ы), место и время: Аггей, живший в то же время, что и Захария (Эздр. 5:1), говорил за Бога во второй год царя Дария. Его имя означает «мои праздники» или «праздники Иеговы». Это показывает, как сильно он жаждал возвратиться скорее на родину, чтобы восстановить Божьи праздники. События, описанные в этой книге, происходили около 520 года до Р.Х. в течение трёх месяцев и двадцати четырёх дней в Иерусалиме.

Тема: Строить Божий дом, отвергая своё уныние и собственные интересы.

Исторический фон: В течение тех лет, когда восстановление святого храма было прервано, дети Израиля начали строить для себя красивые дома и постепенно забыли о строительстве святого храма. Кроме того, со стороны врагов постоянно усиливались противостояние и препятствия, а также запустение и засуха продолжали поражать землю. Поэтому народ Израиля заключил, что время строить дом Господа ещё не пришло (Агг. 1:2, 4, 6, 10). При таких обстоятельствах восстали пророки Аггей и Захария, чтобы произнести слово Божье и призвать возвратившихся израильтян закончить работу по строительству святого храма Божьего.

Центральная мысль: 1) В своей жизни и служении верующие всегда должны ставить Бога на первое место. 2) Вы должны искать «прежде Его царства и Его праведности, и всё это будет прибавлено вам» (Мф. 6:33). 3) «Итак, братья мои возлюбленные, будьте твёрды, непоколебимы, всегда изобилуя в работе Господней, зная, что ваш труд не тщетен в Господе» (1 Кор. 15:58).

Общий обзор: Бог сделал выговор народу через Аггея, велев им обратить своё сердце на пути свои, поскольку бедствия и страдания обрушились на них, и не оставлять этот дом в запустении, но взойти на гору, принести деревья и построить дом Божий. Тогда Зоровавель, сын Салафиилев, и Иисус, сын Иоседеков, первосвященник, и весь прочий народ послушались голоса Иеговы, Бога своего (Агг. 1:12).

Затем Бог говорил через пророка Аггея, чтобы поддержать народ и призвать его на работу по завершению восстановления Божьего дома. «Но ободрись ныне, Зоровавель, говорит Господь, ободрись, Иисус, сын Иоседеков, великий иерей! Ободрись, весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф» (Агг. 2:4).

Разделы: 1) наказание и ободрение ленивого, эгоистичного народа (гл. 1), 2) пророчество о святом храме в веке царства (2:1-9), 3) предостережение в связи с преступлениями народа (2:10-19) и 4) обещание Мессии (2:20-23).