Коллектор библейской книги

Господь требует, чтобы мы выходили и приносили плод

В прошлом, когда мы читали 15-ю главу Евангелия от Иоанна, мы делали большой акцент на том, что если мы пребудем в Господе, то Господь пребудет в нас (ст. 4). Но мы оставляли без внимания цель этого пребывания. Господь сказал: «Я есть лоза, вы — ветви. Тот, кто пребывает во Мне, и Я — в нём, тот приносит много плода» (ст. 5). Отсюда видно, что цель пребывания состоит в том, чтобы мы приносили много плода. В стихе 2 говорится: «Всякую ветвь… которая не приносит плода, — её Он удаляет». Эти слова показывают, что мы ветви Господа Иисуса, но если мы не будем приносить плод, мы будем отсечены от Него. Удаление — это отсечение; это означает, что ветвь отсекается от лозы и теряет всё наслаждение богатством лозы, переставая получать снабжение жизненным соком лозы. Это очень серьёзно.

До того как мы увидели новый путь, один старейшина в одной местности рассказывал нам, что он не привёл ни одного человека к спасению за более чем десять лет, в течение которых он был старейшиной. Другими словами, он не принёс ни одного плода. Как такой бесплодный человек может наслаждаться всем снабжением в Христе? Тем не менее ему казалось, что с ним всё очень хорошо, потому что в нём пребывает Господь. Мы не смеем судить его, но, по крайней мере, мы знаем, что в бесплодии есть что-то ненормальное. Все мы знаем, что, для того чтобы наслаждаться богатством лозы, ветвь должна быть соединена с лозой и выражать великолепие лозы, то есть приносить плод.

В стихе 16 Господь Иисус сказал: «Не вы Меня избрали, а Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы выходили и приносили плод и чтобы ваш плод оставался». В греческом языке слово, переведённое как «выходили», — это очень выразительное слово. К сожалению, мы не замечаем его, читая Библию. Мы, похоже, не видим слово «выходили», как будто Господь поручил нам только приносить плод. После этого Господь сказал: «Чтобы ваш плод оставался». Все мы знаем, что человеку нелегко поверить в Господа, получить спасение и креститься, но ещё труднее ему оставаться. Например, однажды мы крестили более ста новых верующих, и внутри мы очень радовались, но спустя полгода из этих ста не осталось и пяти. Внутренне мы очень недоумевали. Похоже было, что этот плод был недостаточно твёрдым, если спустя немного времени они были потеряны. Это было подобно преждевременной смерти ребёнка после рождения. Как такое могло случиться?

Теперь, когда мы встаём на новый путь, мы вернулись к Библии, чтобы перечитать должным образом связанные с этим стихи. В результате мы видим, что в Ин. 15:16 есть слово «выходили». Господь хочет, чтобы мы выходили и приносили плод. Если мы не будем выходить, мы не сможем приносить плод. Выходить — это необходимое условие для принесения плода. Слово «выходить» означает, что мы должны идти ко всем народам, идя по домам, и после этого наш плод должен оставаться. Мы всё более ясно начинаем понимать этот момент. Когда мы идём стучаться в двери, мы «выходим». Затем мы крестим людей и сразу же открываем собрание в их доме. Это домашнее собрание является укрытием. Открыть в их доме домашнее собрание — значит устроить укрытие, которое будет укрывать этот дом, и благодаря этому плод естественным образом будет оставаться.

Сегодня в Соединённых Штатах медицина шагнула так далеко вперёд, что даже ребёнок, преждевременно родившийся в возрасте пяти-шести месяцев, способен выжить. Раньше такое, конечно же, было невозможно, но в настоящее время в Соединённых Штатах действительно есть такие случаи успешного выживания. Это достигается за счёт того, что новорождённого ребёнка сразу же помещают в инкубатор. Этот инкубатор становится для него укрытием, которое позволяет ему выжить. В прошлом наша ошибка состояла в том, что мы сразу же отпускали людей после крещения, подобно матери, которая не обращает внимания на своего ребёнка после его рождения. Как такой ребёнок может остаться в живых, если он родился, но о нём никто не заботится? Поэтому мы должны открывать собрание в домах у людей сразу же после того, как мы крестили их. Это домашнее собрание становится «инкубатором», который обеспечивает выживание новорождённого младенца. Мы должны ясно увидеть это.

ОТКРЫВАТЬ СОБРАНИЯ В ДОМАХ СВЯТЫХ

В нашей прошлой церковной жизни мы пренебрегали собраниями в домах святых и полагались главным образом на собрания в зале. Это не соответствует Библии. В Деян. 2:42 и 46 ясно показано, что, с одной стороны, они собирались в большом месте собраний, в храме, а с другой стороны, они собирались по домам. В стихе 46 говорится о том, что они собирались в домах, или «по домам», а если слово «дом» рассматривать как единицу счёта, то можно также сказать «согласно дому». Таким образом, в некоторых переводах говорится «по домам».

Содержанием этих собраний по домам является, во-первых, учение апостолов, то есть учение об истине, во-вторых, взаимное общение и, в-третьих, преломление хлеба и молитвы. Это означает, что преломление хлеба происходило в домах, молитвы совершались в домах, учение об истине преподносилось в домах и взаимное общение было в домах. В стихе 46 показано, что они преломляли хлеб по домам. В 5:42 говорится: «По домам они не переставали учить и благовествовать Иисуса как Христа». Мы видим, что и учить истине, и благовествовать можно в домах.

В 12-й главе Деяний мы видим, что Ирод стал гнать Петра и заключил его в тюрьму и затем церковь ревностно совершала молитву Богу о нём (ст. 5Б). После того как Пётр был освобождён из тюрьмы ангелом, он пошёл к дому сестры, где собрались и молились довольно многие (ст. 12). Сложив вместе эти два стиха, мы видим, что ревностная молитва церкви совершалась не на собрании в зале собраний, а в доме кого-то из святых, и этим домом был дом сестры. Все эти стихи доказывают, что ранняя церковная жизнь проходила в домах святых. Они учили истине, благовествовали, общались друг с другом, преломляли хлеб и молились в домах. Отныне наша церковная жизнь должна в абсолютной степени соответствовать образцу в Библии — мы должны идти по стопам ранних святых. После того как мы крестили людей, мы должны сразу же открыть в их доме домашнее собрание, чтобы учить их, вести их и помогать им. Другими словами, они должны учиться истине, благовествовать, проводить взаимное общение, а также молиться и преломлять хлеб в домах. Так святые смогут прийти к полному знанию истины.

СВЯТЫЕ ДОЛЖНЫ ПРИЙТИ К ПОЛНОМУ ЗНАНИЮ ИСТИНЫ

На первый взгляд, если учить истине на домашних собраниях, где все могут участвовать в общении, то в этом нет влиятельной атмосферы больших собраний, но это очень практично. Большие собрания слишком большие. Десятки, сотни или даже тысячи людей собираются, чтобы послушать, как говорит один человек, и, послушав, они забывают почти всё, не придавая большого значения тому, что они услышали. Но когда мы находимся в доме, где нас, может быть, всего лишь трое или пятеро, тогда все изучают истину вместе, каждый сосредоточен и внимателен и все отвечают на вопросы друг друга. В результате такого изучения истина глубоко отложится в каждом человеке. Поэтому с точки зрения цели или результата святые могут прийти к полному знанию истины только благодаря собраниям в домах.

Кроме того, это приводит к функционированию каждого святого в качестве члена Христа. На больших собраниях один человек говорит, а все остальные слушают и, закончив слушать, все испытывают чувство удовлетворения и восхищения, но почти никто не функционирует. В прошлом так называемое «служение» в церковной жизни сводилось в основном к тому, чтобы делать уборку, встречать и рассаживать святых или готовить хлеб, как это делают некоторые сёстры, и готовить чашу, как это делают некоторые братья, или в лучшем случае к тому, чтобы делиться и приводить свидетельства в конце собрания, на котором делается сообщение. На самом деле снабжение от членов Христа состоит, во-первых, в том, что каждый благовествует, во-вторых, в том, что каждый учит истине, и, в-третьих, в том, что каждый помогает недавно спасённым собираться в домах. Если каждый святой будет делать это, то благовестие будет широко проповедоваться, число спасённых будет увеличиваться и верующие будут на практике оснащаться истиной.

Вышеупомянутые три момента на практике отсутствуют не только в деноминациях, но и среди нас. Поэтому начиная с сегодняшнего дня в нашей церковной жизни необходимо сделать такой шаг: после своего спасения человек должен быть способен благовествовать, а спустя некоторое время он должен быть способен учить истине. После этого он должен быть способен заботиться о других недавно спасённых семьях. Цель и результат этих практических шагов имеют огромное значение — они дают каждому святому возможность функционировать. Если мы будем собираться только в зале собраний, где один человек говорит, а все остальные слушают, то, будет ли у нас триста человек или пятьсот, несколько человек «монополизируют» собрание, а у всех остальных святых не будет возможности функционировать. Мы искренне надеемся, что каждый брат и каждая сестра будут функционировать. У каждого должны быть такие возможности и даже обилие возможностей. В этом наша цель.

Наконец, нам нужно увидеть, что чем больше мы практикуем это, тем больше мы любим Господа, а чем больше мы любим Господа, тем больше мы стремимся за Ним. А результатом стремления за Господом является рост в жизни. Так мы можем являть своей жизнью свидетельство Христа — не только индивидуального Христа, но в ещё большей степени совокупного Христа, которое заключается в том, что каждый из нас являет своей жизнью Христа. Другими словами, мы церковь; все святые становятся одним совокупным целым, и все являют своей жизнью Христа. Неся свидетельство Христа, мы делаем то, о чём говорил апостол Иоанн: «Я, Иоанн, ваш брат и сопричастник в скорби, и царстве, и терпении в Иисусе… из-за слова Божьего и свидетельства Иисуса» (Отк. 1:9). Видя нас, люди поймут, что мы вместе несём это свидетельство.

Более того, каждый святой и все святые должны прийти к полному знанию истины согласно сказанному в 3-й главе Первого послания к Тимофею: «…в доме Божьем, который есть церковь живого Бога, столп и опора истины» (ст. 15). Церковь должна поддерживать истину. Мы стремимся прийти к такому дню, когда в каждом доме будет домашнее собрание, каждый будет изучать истину и в результате все будут способны учить истине. В тот день мы сможем провозгласить Сатане, ангелам и человечеству: «Церковь — это столп и опора истины на земле». Таким образом, с одной стороны, мы любим Его и стремимся за Ним, растя в жизни; с другой стороны, мы живём Его и несём доброе свидетельство о Нём, обладая действительностью истины.