ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ КАЖДОГО

ПРАКТИКА, ПРИ КОТОРОЙ ТОЛЬКО ДЕЛАЮТСЯ СООБЩЕНИЯ, УБИВАЕТ ФУНКЦИЮ СВЯТЫХ

Некоторые из нас слушают сообщения в церкви уже больше тридцати лет. Что мы ощущаем? Мы онемевшие и бесчувственные? Мы испытываем большое удовлетворение? Или мы ощущаем, что нам чего-то не хватает, и огорчаемся из-за этого? Прошло уже несколько десятилетий, и мы всё это время слушали сообщения, ходили на обучения и участвовали в тех или иных служениях, но, если Господь придёт сегодня, сможем ли мы отчитаться перед Ним? Какой отчёт мы можем дать?

Поскольку я много лет работал на Тайване, святые дали мне основание говорить и я говорю: Тайвань причиняет мне больше всего боли. Начиная с 1980 года я наблюдаю, что по своему состоянию церкви на Тайване стоят на месте и даже отступают назад. Более шестидесяти лет назад мы вышли из деноминаций в Китае, и более тридцати лет назад мы начали Господнюю работу на Тайване. Однако четыре года назад мы уже полностью вернулись на старые пути.

Все мы знаем, что в христианстве собирают группу людей на церковную службу. Там нанимают оратора с богословскими знаниями, очень красноречивого и одарённого и способного управлять организацией и собирать людей. На Тайване такие люди встречаются редко, но в Соединённых Штатах их довольно много. Все они являются известными людьми в христианстве, но работа этих известных людей «убила» всех членов их церкви. С одной стороны, эти члены церкви были через них приведены к Господу, но с другой стороны, их речи «убили» этих членов церкви. Кто-то, возможно, скажет, что «убили» — это слишком резкое выражение, но, по крайней мере, можно сказать, что эти члены привыкли слушать сообщения; они были одурманены и онемели. Они лишь знают, что христианин должен быть порядочным и хорошим человеком и что каждый день Господень он должен посещать церковную службу. Этого достаточно. Однако с точки зрения духовного снабжения жизнью такой путь полностью сводит на нет функцию членов.

В Библии говорится, что все, кто спасён и возрождён, были перенесены из Адама в Христа; все они члены Тела Христова. Более того, у каждого члена этого Тела есть своя функция, и он должен функционировать (Рим. 12:4; 1 Кор. 12:14-22). Используем в качестве примера наше физическое тело. Когда мы говорим или движемся, функционируют даже мизинец и ухо, потому что, когда мы говорим, мы делаем это как живые люди, оживлённо жестикулируя. Точно так же, поскольку мы члены Тела Христова, мы должны функционировать в церкви. Однако функции наших собратьев-верующих в христианстве были сведены на нет проповедниками и заменены духовенством. То же самое касается нас. Очень часто на собраниях говорят только ответственные братья. Такая практика полностью убивает святых. Чем больше говорят ответственные братья, тем меньше святым нужно функционировать и тем больше они утрачивают свою функцию.

Если на собрании говорят только несколько человек и они говорят слишком много, это практика духовенства. Что касается слушающих сообщения, чем больше они слушают, тем больше они оказываются одурманены и утрачивают свою функцию. Каждую неделю, когда они посещают службу, они получают инъекцию анестезии. В году пятьдесят две недели, и это означает, что они получают пятьдесят две инъекции анестезии в год. Останется ли в них спустя целый год хоть какое-нибудь чувство? Они будут просто немыми и несведущими.

Самое печальное то, что некоторые святые, которые вначале были очень живыми, после того как они более тридцати лет слушали сообщения, постепенно утратили свою функцию, как будто у них уже нет никакого чувства. В Библии говорится, что мы живём в ожидании пришествия Господа. В 25-й главе Евангелия от Матфея, после того как Господь сказал притчу о десяти девах, вышедших встретить жениха (ст. 1-13), Он также сказал притчу о рабах, получивших таланты (ст. 14-30). Это означает, что, когда Господь снова придёт, мы не только выйдем увидеть Его лицо, но и будем отчитываться перед Ним. Поэтому нам нужно работать для Господа; нам нужно служить Ему. Если мы не будем работать и служить Господу, то, когда Он придёт, мы будем не в состоянии дать Ему отчёт.

Раб, получивший один талант, целиком спрятал его в земле. Он сказал господину: «Вот, ты имеешь своё» (ст. 25). Но господин сразу же упрекнул его и сказал, что он «злой и ленивый раб» (ст. 26). На первый взгляд этот раб не сделал ничего неподобающего, но он не использовал имущество, которое дал ему господин, чтобы пустить его в оборот или получить с него прибыль. Другими словами, он не принёс плода. Поэтому господин упрекнул его. Нам печально и больно от того, что многие святые утратили всю свою функцию не после того, как они тридцать лет слушали сообщения в деноминациях, а после того, как они тридцать лет слушали сообщения среди нас. Все они родились, выросли и получили духовное образование в Господнем восстановлении, и они также изучали книги, которые есть в Господнем восстановлении, но результат ничем не отличается от того, как если бы они были в деноминациях. Как мы можем тридцать лет слушать сообщения под одной крышей и при этом оставаться в точности такими же, какими мы были тридцать лет назад? Какое у нас есть оправдание?

Именно поэтому мы снова и снова говорим, что путь христианства — это ужасный путь. Когда один человек говорит, а все остальные слушают, это лишь убивает нас и приводит нас в состояние онемения, и в результате мы утрачиваем свою функцию. Не только христианство, но и все остальные религии ограничивают людей. В одном школьном учебнике даётся такое определение религии: «Религия ставит рамки для сердца человека». Религия используется для того, чтобы подчинять человека правилам. Поэтому польза христианства заключается в том, что если человек верит в эту религию, то вследствие этого он соблюдает все правила и нормы и уже не делает ничего плохого. Сегодня мы, похоже, оказались именно в таком состоянии. Мы привычно следуем правилам и нормам, а в день Господень посещаем церковную службу. Однако в результате этого мы утрачиваем свою функцию и чувство. Это христианство, это религия.

Наша более чем тридцатилетняя работа на Тайване сейчас находится в таком состоянии. Как же нам не чувствовать боль? Когда мы начинали работу на Тайване, всё было не так. Тогда мы были полны жизненной силы и все святые функционировали. Поэтому по прошествии года у нас было тридцатикратное увеличение. Первый год принёс тридцатикратное увеличение, а по прошествии четвёртого или пятого года у нас было стократное увеличение. Всего за несколько лет численность умножилась с нескольких сот до десятков тысяч. У нас были совместные собрания, собрания по залам, собрания по группам в залах и собрания под руководством ведущих братьев в группах. Однако к 1980 году в каждой церкви говорили только несколько хороших ораторов. Например, в Тайбэе было как минимум от десяти до двадцати тысяч святых, но только четыре или пять старейшин. Почему же никто больше не мог быть старейшиной? По этой причине в 1984 году, когда я вернулся на Тайвань, чтобы изменить систему, было добавлено более восьмидесяти старейшин. Мы не должны допускать практику религиозной иерархии, лишая святых возможности функционировать. Для увеличения церкви мы должны помочь каждому святому функционировать.

Меня, безусловно, наполняет негодование по поводу того, что на Тайване не видно никакого движения вперёд. Поскольку церкви на Тайване были произведены моим служением, я отложу вежливость и буду говорить прямо. Но речь идёт не о том, чтобы проявлять вежливость или стараться сохранить хорошие отношения, и не о том, чтобы помочь им сберечь своё лицо. Если бы меня заботило это, я бы сейчас не делал здесь Господнюю работу. Ради Господней работы я оставил свою карьеру и свою жизнь. Я не говорю слов тщеславия; я добился бы успеха, даже если бы я не любил Господа и вместо этого делал карьеру в мире. Но это не то, чего я хочу. Я хочу, чтобы на земле было Господне восстановление.

Тайвань находится именно в таком состоянии, и то же самое мы видим в Соединённых Штатах. Я уже говорил ответственным братьям в Соединённых Штатах, что эта ситуация совершенно неправильная. Это вынудило меня вернуться на Тайвань, ещё раз рассмотреть ситуацию в целом, ещё раз рассмотреть путь проведения собраний, показанный в Библии, и ещё раз исследовать практику всех групп в христианской истории. Я даже изучил существующие деноминации, а также мормонов и свидетелей Иеговы и даже то, как люди ведут бизнес в этом мире. В результате Господь открыл мои глаза и показал мне, что я должен полностью оставить все пути христианства. Мы должны не только выйти из христианства, но и оставить всё, что относится к христианству. Всё, что относится к христианству как религии, мы не можем принять, и нам это не нужно.

ПУТЬ ДОМАШНИХ СОБРАНИЙ И ПОСЕЩЕНИЯ ЛЮДЕЙ

Я спрашивал перед Господом: что нам делать, если мы не идём путём христианства? Тогда Господь показал мне, что, во-первых, церковная жизнь проходит не на больших собраниях. В ранние дни церкви церковная жизнь была в домах (Деян. 2:46); такой была, например, церковь в доме Акилы и Прискиллы. В Новом Завете упоминаются по крайней мере три или четыре дома, в которых была церковь (Рим. 16:5; 1 Кор. 16:19; Кол. 4:15; Флм. 2), но в нём не говорится о церкви в виде большого собрания. Таким образом, мы видим важность домов. Во-вторых, Господь показал мне, что самая основа пути осуществления Его спасения состоит в том, чтобы выходить и посещать людей. Первый шаг сделал Сам Господь, оставив престол на небесах и придя на землю, чтобы посетить человека. На протяжении трёх с половиной лет Своей работы Он всегда ходил посещать людей, но Он ни разу не пригласил людей прийти послушать сообщения. Он приходил в дом к Закхею (Лк. 19:1-10), и Он приходил к колодцу в Самарии (Ин. 4:1-8). Он шёл и посещал людей. В результате этого мои глаза открылись и я увидел ошибки прошлого. В прошлом мы прилагали много усилий, но редко приносили хотя бы один плод. Даже если мы приобретали одного человека, мы не могли удержать его. Таким было наше состояние в прошлом.

Статистика христианства за двадцать два года, с 1964 по 1986 годы, ещё больше подтвердила моё чувство: путь христианства неэффективен. Из пяти крупнейших деноминаций четыре резко уменьшились по численности. Только одна осталась на плаву, но темп её прироста составляет всего 1,48 процента. Я исследовал ряд исторических событий. После того как Мартин Лютер принёс Реформацию, мистики 17-го столетия пользовались большим почётом у людей, но со временем они, похоже, бесследно исчезли. То же самое произошло с Братиями. Они принесли христианству множество истин и в течение некоторого времени переживали подъём и процветали, но сегодня они тоже потеряли свою численность: во всех Соединённых Штатах они насчитывают всего 98 тысяч членов. Мне трудно поверить в это. Подобно тому и группа внутренней жизни, в которой был Остин-Спаркс, уже не имеет большого влияния.

Таким образом, я пришёл к выводу, что путь, который применялся на практике в Библии, — это единственный надлежащий путь, уникальный путь. Библия велит нам «идти» — идти и посещать людей, идти и сделать учениками все народы. В Ин. 15:16 есть слово «выходили». Господь сказал: «Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы выходили и приносили плод». Если мы не будем выходить, мы не сможем приносить плод. Когда мы выходим таким образом, мы называем это «стучаться в двери», то есть идти и стучаться в двери, посещая людей. Мы стучимся в двери, чтобы посещать людей.

Однако чтобы выходить таким образом, нужно учитывать очень много деталей. Самое важное — это то, что мы выходим ради осуществления Божьего избрания и предопределения. Прежде основания мира Бог избрал и предопределил определённое число людей среди человечества. Кто способен идти и искать этих людей? Первым на призыв Бога ответил Господь Иисус. Он пришёл в мир искать потерянное. Он искал тех, кого избрал и предопределил Бог. Затем Он послал по двое двенадцать учеников и дал им повеление, сказав: «Я посылаю вас как овец посреди волков» (Мф. 10:16). Замечательно то, что среди волков есть сыновья мира (Лк. 10:6). В глазах Господа сегодняшнее общество подобно стае волков. Но когда мы выходим, мы должны заботиться лишь о том, чтобы идти от дома к дому, потому что там будут сыновья мира. В какой бы дом мы ни вошли, если кто-нибудь уверует, это значит, что он избран и предопределён Богом прежде основания мира; он сын мира. Хотя он находится среди волков, он сын мира. Сегодня в мире миллионы волков, но по крайней мере некоторые из них — сыновья мира. Мы должны идти к ним и возвращать их.