Коллектор библейской книги

СТУЧАТЬСЯ В ДВЕРИ И ПОСЕЩАТЬ ЛЮДЕЙ, ЧТОБЫ ИСКАТЬ СЫНОВЕЙ МИРА

Когда мы идём стучаться в двери, мы ни в коем случае не должны разочаровываться из-за того, что люди не открывают нам двери или, открыв двери, потом отвергают нас. Один человек привёл следующее свидетельство. Один брат пошёл стучаться в двери, но никто не принимал его. Однако он не разочаровывался; он велел своим товарищам возвращаться, а сам продолжал стучаться в двери один. Он сказал: «Я не остановлюсь сегодня, пока не приведу одного человека к крещению». В конце концов он крестил человека в доме. Среди волков действительно оказался сын мира. Мы должны верить, что в этом мире есть сыновья мира — люди, избранные Богом. Наш долг перед ними — идти посещать их и приводить их к спасению. Поэтому мы должны «идти» — идти стучаться в двери и посещать людей, чтобы искать сыновей мира.

За четыре месяца мы постучались в сто тысяч дверей. Мы обнаружили, что чем быстрее мы стучимся в двери, тем лучше. Как только человек открывает дверь, мы должны понять, является ли он сыном мира или нет. Если нет, мы должны вежливо попрощаться и быстро идти к следующей двери. Если нам встретится семейная пара в момент ссоры, мы должны понять, что в это время они не смогут принимать нас; мы должны быстро уйти и прийти ещё раз через две недели. После того как мы постучались в дверь и вошли, мы должны лишь дать людям некоторый вкус и не задерживаться у них дольше, чем на двадцать минут. За три-пять минут мы должны привести их к уверованию, за десять минут привести их к молитве и за пятнадцать минут помочь им принять крещение. Так мы сможем уйти через двадцать минут. Не нужно разговаривать дольше. Хотя некоторые люди охотно принимают нас, как только они начинают говорить, они уже не могут остановиться. Разговор переходит от Конфуция и Мэн-цзы к положению в мире, и так проходят два часа, но в итоге они так и не приходят к заключению. Это пустая трата времени. Стучаться в двери не очень просто.

Стучаться в двери — это нечто эффективное, потому что, во-первых, это соответствует Божьей воле. Во-вторых, это эффективно, потому что мы осуществляем это путём, который является совершенно новым от начала до конца. С того времени как мы начали собираться в Чифу, мы часто изучали этот вопрос, но при этом не могли раскрыть его секрет. После многих лет поиска мы действительно увидели насквозь путь христианства: мы поняли, что мы ни в коем случае не должны идти путём, при котором один человек говорит, а все остальные слушают. Однако в прошлом мы по большей части принимали путь христианства. Хотя мы пытались сохранить хорошее и избавиться от плохого, мы не пережили полной, всесторонней перемены. На этот раз мы действительно переживаем полную, всестороннюю перемену. Изменив систему, мы отказались от жалкой традиции, при которой один человек говорит, а все остальные слушают, и мы уже не ждём людей в залах собраний и не приглашаем их прийти; вместо этого мы идём стучаться в двери от дома к дому.

В 28-й главе Евангелия от Матфея Господь Иисус сказал: «Итак, идите и сделайте учениками все народы» (ст. 19). В 1-й главе Деяний Он сказал: «Будете Моими свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и до края земли» (ст. 8). Поэтому нам нужно стучаться в каждую дверь во всём мире, ища одного за другим сыновей мира среди волков. Так мы сможем дать отчёт, когда мы увидим Господа.

КРЕСТИТЬ ЛЮДЕЙ И ОТКРЫВАТЬ ДОМАШНИЕ СОБРАНИЯ

Обучение тому, как стучаться в двери и благовествовать, которое проходит в Тайбэе, является очень строгим — в нём есть конкретные принципы, определяющие использование нашего времени и содержание нашего говорения. Например, если в течение полуминуты после того, как мы постучались в дверь, дверь не открывают, мы можем уходить. Кроме того, все мы должны использовать благовестническую брошюру «Тайна человеческой жизни». Эта брошюра всегда достигает цели при благовествовании. Что касается крещения, в прошлом наша практика была такой: после спасения человека мы ждали до следующей недели, чтобы провести с ним беседу о крещении, и только тогда крестили его. Крещение можно сравнить с тем, как сёстры обжаривают овощи в масле. Здесь очень важно рассчитать время и следить за температурой. Если упустить момент нужной температуры, то овощи получатся невкусными, даже если пытаться обжарить их снова. В прошлом крещения были слишком формальными. Ждать неделю после того, как человек поверил в Господа, и крестить его после беседы о крещении — это слишком формально. Крещение — это первый шаг в спасении человека, который он должен сделать, после того как он уверовал, потому что «кто уверует и будет крещён, тот будет спасён» (Мк. 16:16). Более того, когда мы крестим людей, мы крестим их в Триединого Бога. Это первое, что мы должны делать, согласно желанию Господа.

Второй момент заключается в том, чтобы открывать домашние собрания. Это необходимо для принесения остающегося плода. В прошлом, будь то на Тайване или в Соединённых Штатах, плод, который мы приносили, оставался редко. Иногда мы крестили более десяти человек, но не могли удержать даже одного из них. Это подобно матери, которая, родив семерых детей, не может сохранить в живых ни одного. Почему так происходит? Потому что о них никто не заботится. Если мы, крестив людей, не присматриваем за ними и не кормим их, это то же самое, что рождать детей, но не заботиться о них. Именно поэтому недавно спасённые люди никогда не оставались.

В практике нового пути Господь показал нам, что сразу же после того, как мы крестили людей, мы должны предложить им открыть домашнее собрание. Открыть домашнее собрание — значит обеспечить защиту, чтобы защитить не только новичков, но и самих себя. Затем мы должны ещё раз прийти и посетить их через два дня. Нет такой матери, которая не любит своего ребёнка, когда видит его. Все мы любим тех, кого мы родили, и мы готовы снова и снова приходить увидеться с ними; чем больше мы их видим, тем больше нам хочется видеть их. Таким образом, это взаимная защита между нами и новичками. Мы проводим с ними собрания в их домах самым обычным образом. Это собрания церкви. Как это сладостно, когда мы ведём новичков к тому, чтобы вместе преломлять хлеб и молиться!

В этом случае никто из братьев и сестёр не останется праздным. Мы действительно хотим открыть путь к тому, чтобы все могли выходить стучаться в двери. Постучавшись в двери, мы приводим людей к уверованию и крещению, а затем мы открываем собрания в домах всех новичков. После того как мы крестили человека таким образом, этот человек становится младенцем, которого мы родили, и поэтому мы должны приходить и посещать его. Когда мы приходим посетить его, даже если нам нечего сказать, даже если мы приходим просто увидеться с ним, он всё равно получает лелеяние. Когда мать родила ребёнка, хотя ребёнок ещё не умеет говорить, мать всё равно играет с ним и разговаривает с ним, и, делая это, она лелеет ребёнка. Наша забота о новичках должна быть такой же.

СТУЧАТЬСЯ В ДВЕРИ, ПРОВОДИТЬ ДОМАШНИЕ СОБРАНИЯ И ОСУЩЕСТВЛЯТЬ ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ КАЖДОГО

Вначале выходить стучаться в двери нелегко, но однажды, когда какой-нибудь человек будет крещён, этот новичок пробудит нас. Спустя два дня мы опять придём посетить его и он станет нашей обязанностью. Если это будет продолжаться, то один за другим каждый из нас окажется чем-то занят.

Через несколько дней после крещения некоторые, возможно, захотят идти вместе с нами стучаться в двери и учиться благовествовать. Тогда мы должны провести их по всему циклу — вместе выходить, чтобы крестить людей, а также проводить в домах новичков собрания, учить их истине и снабжать их жизнью. Через несколько месяцев они будут способны делать то же самое. Так все святые оказываются задействованы и каждый исполняет свои обязанности, а система духовенства естественным образом перестаёт существовать.

Однако для того чтобы среди святых было общение, мы можем раз в два месяца проводить общее собрание. Например, в первый день Господень каждого месяца вся церковь может собираться вместе для преломления хлеба, прослушивания сообщений и общения, чтобы святые могли узнать друг друга и чтобы все воодушевлялись.

Этот путь, который состоит в том, что мы стучимся в двери и посещаем людей, чтобы благовествовать и открывать собрания в их домах, абсолютно правильный. Пусть все мы будем практиковать его. Отныне в церквях не будет одно лишь говорение соработников и старейшин. Это сводит на нет функции святых. Это старый путь; это не собрания на новом пути. Все мы должны выходить стучаться в двери, чтобы открывать одно собрание за другим согласно этому пути. Если человек получает спасение в результате того, что мы постучались в его дверь, мы должны открыть в его доме собрание. Если ещё один человек получает спасение в результате того, что мы постучались в его дверь, в его доме мы тоже должны открыть собрание. Если эти два дома находятся близко друг к другу, то спустя две-три недели они могут провести совместное собрание, чтобы познакомиться друг с другом.

В прошлом наши собрания были наполнены старыми историями, и после нескольких десятилетий собраний мы продолжали говорить на те же старые темы. В конечном итоге мы потеряли вкус и восторг по отношению к собраниям; мы видели лишь одни и те же старые лица. На собраниях в рамках практики нового пути нет пустых разговоров и время не проходит скучно. Напротив, на этих собраниях мы задаём друг другу вопросы и отвечаем на них и все вместе изучаем истину. Это тот путь, которым мы должны идти сегодня.

(Сообщение, сделанное на собрании Господней трапезы 18 января 1987 г. в Анахайме)