ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ХРИСТОС ЖИВЁТ ВО МНЕ

Тексты Писания: Кол. 2:2; 1:27; 1 Тим. 3:16; Гал. 2:20

ПРИНЯТЬ БРЕМЯ В ОТНОШЕНИИ ТОГО, ЧТОБЫ ЗАБОТИТЬСЯ О НЕДАВНО СПАСЁННЫХ СВЯТЫХ

С августа-сентября 1986 года, когда мы начали Полновременное обучение в Тайбэе, общее число людей, которые были приведены к Господу и крещены в результате того, что мы благовествовали, стучась в двери, достигло более 17 500 человек. Поэтому мы настоятельно просим братьев и сестёр принять от Господа бремя в отношении того, чтобы заботиться об этих новичках, и много молиться об этом.

ЦЕНТРАЛЬНАЯ ТАЙНА БИБЛИИ — ХРИСТОС

Мы надеемся помочь всем недавно крещённым братьям и сёстрам увидеть центральную тайну в Библии. Библия, будучи испытана на протяжении нескольких тысяч лет, была признана книгой книг. Это самая благородная и превосходная книга во многих аспектах, таких как литературная ценность, истина и этика. Библия не просто учит нас знать Бога и поклоняться Богу, и она не просто учит нас тому, как жить и ходить превосходным образом. В ней есть нечто более глубокое — она раскрывает нам множество тайн. В число этих тайн входят тайна Бога, тайна вселенной, тайна человеческой жизни, тайна царства небес, тайна Христа, тайна церкви, тайна жизни, тайна воскресения, преобразование и восхи́щение верующих, завершение века, тысячелетнее царство и вечность. Среди всех этих тайн тайна Христа и тайна церкви — это великие и глубокие тайны, и все эти тайны непостижимы.

Прежде всего нам нужно увидеть тайну Христа. Христос — это не просто исторический персонаж. Это личность, выходящая за рамки истории. Он настолько непостижим, что человеку очень трудно узнать Его доскональным образом. На протяжении поколений историки проводят исследования, чтобы понять, кем является этот Христос. Даже когда Иисус был на земле, многие люди исследовали Его и спрашивали: «Кто же это?» (Мк. 4:41; Лк. 8:25; ср. Мф. 21:10; Лк. 7:49; 9:9). Он Сам спрашивал Своих учеников: «А вы кем Меня считаете?» (Мф. 16:15). Он чрезвычайно глубок и чрезвычайно всеобъемлющ; более того, Он Тот, кто наполняет всё во всём. Поэтому понять Его непросто.

Согласно Библии, есть свыше трёхсот аспектов личности Христа. Здесь мы кратко приведём двенадцать аспектов. Первое: Христос — это единственный истинный Бог во вселенной. Кроме Него нет другого Бога (1 Кор. 8:4; Рим. 9:5). Второе: Он Творец вселенной, включая небеса, землю и всё существующее (Евр. 1:10). Всё существующее не появилось в результате эволюции; оно возникло в результате Господнего творения. Третье: Он Тот, кто удерживает вселенную; в этом качестве Он удерживает и несёт всё, чтобы вся вселенная могла работать в надлежащем порядке (1:3). Четвёртое: Он Господь, Владыка, вселенной, и Ему принадлежит всё (Деян. 2:36; 10:36). Пятое: Он Бог, но при этом человек; Он Бог, облёкшийся в человеческую плоть и принявший человечество, чтобы быть настоящим человеком (Ин. 1:1, 14; 1 Тим. 3:16). Шестое: как Бог, но при этом человек, Он прожил на земле тридцать три с половиной года (Флп. 2:7-8А; Евр. 2:17-18; 4:15). Седьмое: как Искупитель, Он понёс на кресте наши грехи и умер за нас, пролив кровь, чтобы совершить искупление (1 Пет. 2:24А; Ин. 19:34; Эф. 1:7).

Восьмое: Он животворящий Дух (1 Кор. 15:45Б). После того как Он умер и был погребён, поскольку в Нём была божественная, вечная и несотворённая жизнь, Он воскрес из мёртвых и стал животворящим Духом, чтобы вложить Себя в нас как жизнь. Девятое: как наш Спаситель, Он применяет к нам спасение во всех наших обстоятельствах и во всём нашем окружении (Лк. 2:11; Флп. 1:19). Десятое: как наш хороший Пастырь, Он пасёт нас и заботится о нас (Ин. 10:11). Одиннадцатое: как назначенный Богом Первосвященник, Он молится за нас перед Богом и несёт все наши проблемы (Евр. 2:17-18; 4:15). Двенадцатое: Он Царь, поставленный Богом, чтобы быть Царём царей. Только Он является наивысшим Царём во вселенной (Отк. 1:5; 19:16).

ТАИНСТВЕННЫЙ ХРИСТОС ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕВОЗНЕСЁННЫМ И НАДЁЖНЫМ

Во-первых, этот таинственный Христос обладает превознесённым уровнем нравственности. Особенно в повествовании Евангелия от Луки, где изображены подробности жития Христа, мы видим, что и Его речь, и Его характер, и Его нравственный уровень были превознесёнными. Например, Он требовал, чтобы люди не только любили других людей, но и любили своих врагов (6:27). Он требовал, чтобы люди не только были незапятнанными и чистыми в своём внешнем поведении, но и были чистыми в своих внутренних побуждениях (ср. 11:39-41). Таким образом, Он обладал превознесённым уровнем нравственности.

Во-вторых, Его слова были надёжными. Он никогда не говорил чего-либо сомнительного, подобного тому, о чём говорится в мифах. В-третьих, Он обладал чрезвычайной мудростью. Он создал многие из необычных выражений в Библии. Например, Он сказал, что Он есть жизнь, а также хлеб жизни и что тот, кто приходит к Нему, ни в коем случае не будет голодать (Ин. 6:35); что у Него есть вода жизни и кто приблизится к Нему, ни в коем случае не будет жаждать вовек (4:14); что Он есть воскресение (11:25) и что Он Сам Бог (1:1, 14). Эти слова, которые в ином случае могли бы показаться гордыми и надменными, содержат очень много мудрости и не могли быть сказаны обычными людьми. Именно поэтому французский писатель и философ Руссо сказал, что, если бы Библия была выдумкой, тот, кто выдумал её, был бы величайшим выдумщиком. Христос — это поистине надёжная Личность. Он обладает превознесённым уровнем нравственности и чрезвычайной мудростью, однако Его образ жизни был очень практичным. Всё, что Он говорил, представляет собой нечто практичное и обладает действительностью.

Кроме того, лишь немногие великие люди пророчествовали о событиях в будущем. Только Иисус Христос пророчествовал о том, что будет происходить на земле и что свершится в будущем после Его ухода. Все, кто изучает историю, удивляются тому, что две тысячи лет назад, во времена Христа, когда сегодняшнее положение в мире ещё не начало формироваться, Он уже рассказал всё о положении в мире в принципиальном плане. Говоря кратко, согласно 24-й главе Евангелия от Матфея, после воскресения и вознесения Господа первым событием на земле должна была стать проповедь благовестия всей обитаемой земле (ст. 14). На сегодняшний день среди пяти крупнейших религий в мире ни одна не проповедана так широко, как христианство. Библия переведена почти на все языки и наречия. Почти в каждом месте, где обитают люди, есть проповедь благовестия и перевод Библии.

Наряду с распространением благовестия должны были бушевать войны и должны были восстать народ на народ и царство на царство (ст. 7А). За эти две тысячи лет войны на земле постоянно усиливались. В Библии также говорится, что должны были постоянно усиливаться землетрясения (ст. 7Б). Все геологи признаю́т, что за прошедшие две тысячи лет никогда не было так много землетрясений, как в последние дни. Все эти пророчества доказывают, что Иисус Христос — это необычная Личность. Он Бог, и пророчества, которые Он произнёс, по большей части уже исполнились. Это показывает, что Его слова надёжны.

ХРИСТОС — ЖИЗНЬ В НАШЕМ ДУХЕ

Этот превознесённый и надёжный Христос теперь живёт в нас, чтобы быть нашим субъективным переживанием. Христос — всеобъемлющая Личность, но при этом Он живёт в нас. Поэтому мы должны понять, что, хотя Библия учит нас тому, как мы, люди, должны вести себя, это не является центром Библии. Центром Библии является этот чудесный, необычный Христос. Он и Бог, и человек, и Он всеобъемлющий. Он сотворил вселенную (Быт. 1:1), стал плотью (Ин. 1:14), пошёл на крест, чтобы понести грехи всего человеческого рода и умереть за него (1 Пет. 2:24), и в Своём воскресении Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б), чтобы войти в нас и быть нашей жизнью (Ин. 20:22; Кол. 3:4).

Он вошёл в человека как жизнь не прикосновением человеческой руки, и не зрением человеческого глаза, и не слухом человеческого уха, а посредством того, что дух в глубине человека отозвался Богу как Духу. Дух, находящийся в самой глубине человека, — это то место, где человек способен почувствовать Духа Божьего (Ин. 4:24; Рим. 8:14-16). Он может войти в человека, чтобы раздавать жизнь, только посредством того, что Он стал плотью, пошёл на крест, чтобы умереть, и стал животворящим Духом. Поэтому, после того как мы поверили в Господа и получили спасение, в нас добавляется божественная жизнь. Это отличается от всех религий. Все, кто верит в Господа Иисуса в истинности, чувствуют, что в них было что-то добавлено после того, как они искренне призвали Его имя (Рим. 10:9-13). На самом деле в них была добавлена личность — Христос как Дух, живущий в них.

БОГ, КОТОРЫЙ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ, СВЕТ, СВЯТОСТЬ И ПРАВЕДНОСТЬ, ЖИВЁТ В НАС, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ НАС ПОДОБНЫМИ ЕМУ

Главная работа Господа, живущего в нас, состоит в том, чтобы полностью преобразовать нас Своей жизнью и природой. Жизнь и природа Бога заключены главным образом в любви, свете, святости и праведности Бога. Другими словами, Бог — это Бог любви, света, святости и праведности. Эти четыре положения включают в себя всю этику, нравственность и надлежащее поведение среди людей. О какой бы нации ни шла речь, все её законы находятся в рамках этих четырёх слов.

Любовь — это сущность Бога (1 Ин. 4:8, 16), свет — это выражение Бога (1:5), святость — это природа Бога (1 Пет. 1:15-16), а праведность — это способ действия Бога (Пс. 89:14; Рим. 14:17; 1:17; 1 Ин. 1:9; 2:29). То, что Бог свят, означает, что Он отличается от всего обыденного. В Нём нет ни осквернения, ни примесей; Он Бог простой и чистый. Быть праведным — значит быть справедливым и правым, чуждым нечестности. Следовательно, то, что Бог праведен, указывает на то, что всё относящееся к Богу является надлежащим. Таким Богом, который есть любовь, свет, святость и праведность, является Сам Господь Иисус. Когда Он входит в нас, становясь нашей жизнью, Он внедряет в нас эти качества и добродетели.

Некоторые святые были спасены лишь несколько месяцев тому назад, но они могут засвидетельствовать, что в них находится Тот, кто постоянно снабжает их и кто также поправляет их согласно любви, свету, святости и праведности Бога. Если после того, как мы приняли Господа Иисуса и были спасены, в нашем поведении и повседневной жизни возникает нечто противоречащее любви, свету, святости и праведности, Он даёт нам определённое чувство внутри, из-за которого у нас пропадает мир. Это чувство, приносимое нам Божьим действием в нас, является неоспоримым доказательством того, что Он живёт в нас. Чувство, которое Он даёт человеку внутри, — это нежное и тонкое чувство, подобное голубю, нежному и бесхитростному (Ин. 1:32). Более того, Он находится в нас как живая личность, а не просто как некое чувство.

До того как мы поверили в Господа Иисуса, иногда у нас возникало чувство того, что мы сделали что-то хорошее, а иногда у нас возникало чувство греховности. Однако эти чувства никогда не были очень глубокими и весомыми. Бог показывает нам, что Он Сам есть любовь, свет, святость и праведность. Следовательно, наше поведение тоже должно представлять собой любовь, свет, святость и праведность. Если внутри у нас есть такое чувство, оно доказывает, что в нас живёт Иисус Христос. То, что Он живёт в нас, включает в себя Его работу, движение и действие. Хотя Иисус Христос в нас кроткий и нежный, Он не безмолвный и не статичный. Напротив, Он постоянно действует, и Его действия очень мягкие. Иногда мы не чувствуем Его существования, но на самом деле внутри у нас есть Кто-то, кто постоянно поправляет нас.

Если мы будем вести себя в соответствии с этим внутренним регулированием, результатом нашего поведения будет житие, подобное Богу. Бог есть любовь, и мы тоже являем своей жизнью любовь. Бог есть свет, и мы тоже являем своей жизнью свет. Бог есть святость, и то, как мы поступаем и что мы делаем, соответствует святости. Бог есть праведность, и мы надлежащие и праведные во всех сторонах своего поведения и в наших контактах с людьми. Тот факт, что мы способны являть своей жизнью такие состояния, доказывает, что мы подчиняемся живущему в нас Христу.

СОДЕЙСТВОВАТЬ ХРИСТУ И ПОВИНОВАТЬСЯ ЕМУ

Христос живёт в нас, и Ему нужно, чтобы мы содействовали Ему. Поэтому в Рим. 12:1 говорится, что после нашего спасения мы должны предоставить себя Богу. Предоставить себя Богу — значит сказать Ему: «О Господь, Ты живёшь во мне, и я хочу содействовать Тебе, отдав себя Тебе, чтобы слушать Тебя и повиноваться Тебе. Когда Ты будешь делать что-либо во мне, поправляя меня, ведя меня и касаясь меня, я буду поступать соответственно этому и повиноваться». Благодаря такому повиновению Он будет спасать нас день ото дня и мгновение за мгновением.

СОПРИКАСАТЬСЯ С ГОСПОДОМ В ДУХЕ ПОСРЕДСТВОМ МОЛИТВЫ

Бог как Дух живёт в нашем духе. Мы используем свои глаза, чтобы видеть, уши — чтобы слышать, нос — чтобы обонять, рот — чтобы есть, и желудок — чтобы переваривать пищу. Точно так же сегодня Бог есть Дух, поэтому, чтобы соприкасаться с Ним, мы должны использовать свой дух. Чтобы использовать дух, нужно молиться. Чем больше мы молимся, чтобы соприкасаться с этим пневматическим Христом, тем лучше. Мы не должны молиться в соответствии с воображением нашего разума. Вместо этого мы должны молиться в соответствии с глубинами нашего существа, в соответствии с той частью, которая глубже нашего разума. Это значит, что мы должны молиться посредством нашего духа. Когда мы молимся посредством духа, который глубоко внутри нас, мы чувствуем, что мы коснулись Господа в духе. Поэтому, когда мы молимся, мы можем закрыть глаза, чтобы нас не отвлекали внешние вещи. Когда мы закрываем глаза, не позволяя внешним вещам проникать в нас, мы можем поведать Господу своё чувство словами из глубин нашего существа. Чем больше мы молимся таким образом, тем больше мы соприкасаемся с Господом. Чем больше мы молимся, тем больше наш дух наполняется Его Духом. Если мы будем больше молиться, внутри у нас будет больше чувств. Если мы будем молиться весомой молитвой, внутри у нас будет весомое чувство. Если мы будем молиться глубоко, внутри у нас будет глубокое чувство.

Мы надеемся, что святые смогут применять это слово на практике и уделять больше времени молитве перед Господом с целью соприкасаться с Самим Господом. Господь уже в нас, поэтому чем больше мы молимся, тем больше мы позволяем Ему увеличиваться в нас, приобретать больше места в нас и больше распространяться в нас. Чем больше мы позволяем Ему поправлять нас Своей любовью, светом, святостью и праведностью, тем больше мы получаем благодать и наполняемся Им, чтобы естественным образом являть такое житие, которое сильно отличается от нашего прежнего образа жизни. В прошлом мы жили одни. Теперь внутри нас живёт Христос, который являет Себя внешне через нас, чтобы у нас было житие, подобное Богу, то есть житие любви, света, святости и праведности. Только так мы сможем быть духовными, освящёнными, победоносными и способными расти в жизни. Таким образом, христианин — это тот, в ком живёт Христос и кто позволяет Христу жить в нём. Христианская жизнь — это жизнь, в которой мы позволяем Христу являть Себя через нас, чтобы выражать любовь, свет, святость и праведность Бога.

(Сообщение, сделанное 15 марта 1987 г. на конференции в Тайбэе)