Коллектор библейской книги

ДУХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ — ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ЗАВЕРШЁННОСТЬ ТРИЕДИНОГО БОГА

Господне восстановление — это восстановление истины. Из сообщений в этой книге люди могут видеть, насколько глубоким и научным является наше прочтение Библии. Я полагаю, что на земле ещё не было такой группы людей, которая бы читала Библию так, как это делаем мы. Согласно распространённому пониманию в христианстве, в Кол. 1:27 говорится лишь о Христе в верующих, но не об Отце или Духе в нас; другими словами, Христос не связан ни с Отцом, ни с Духом, потому что Отец, Сын и Дух — это три отдельные личности. Многие не увидели того, что в Кол. 2:9 говорится, что в Христе обитает не только Божество — Отец, Сын и Дух, но и вся полнота Божества — полнота Отца, полнота Сына и полнота Духа. Христос в нас — это Тот, в ком обитает вся полнота Божества. Отсюда следует, что вечером в день Господнего воскресения Святой Дух, которого Господь вдохнул в Своих учеников, был просто Им Самим, Триединым Богом. Вот почему мы говорим, что Дух, который вошёл в учеников, чтобы быть их жизнью, — это окончательная завершённость Триединого Бога.

ЧЕТЫРЕ ОТРЫВКА В БИБЛИИ, В КОТОРЫХ ЯСНО ГОВОРИТСЯ О ТРИЕДИНОМ БОГЕ

Послание к эфесянам 2:18

В Новом Завете есть четыре основных отрывка, в которых ясно говорится о Триедином Боге. Первым таким отрывком является Эф. 2:18: «Потому что через Него [Сына] мы — и те и другие — имеем доступ в одном Духе к Отцу». В этом стихе ясно сказано о Сыне, Духе и Отце. Большинство христиан понимают это природным образом: мы были падшими грешниками, но небесный Отец возлюбил нас, послав Сына спасти нас, грешников. Когда Сын приходит к нам, мы верим в Него и получаем спасение. Бог прощает нас в результате нашей веры в Сына, и благодаря этому мы можем быть в Духе. Как только мы оказываемся в Духе, Сын заканчивает Свою работу и мы получаем доступ к Отцу, так что мы благодарим Его и говорим: «Небесный Отец, Ты действительно любишь меня, благодарение Тебе». Согласно нашему природному человеческому пониманию в нашем разуме, в этом стихе речь идёт о трёх этапах: на первом этапе мы действуем через Сына, на втором появляется Дух, а на третьем мы в конечном итоге получаем доступ к Отцу. На самом деле такое понимание является глубоко ошибочным.

Что же на самом деле значит переживать доступ через Сына в Духе к Отцу? В каком-то смысле сказанное в Эф. 2:18 гораздо глубже и таинственней, чем сказанное в Ин. 3:16. В Ин. 3:16 говорится: «Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, а имел вечную жизнь». Большинство христиан считают, что этот стих очень легко понять: в нём говорится о том, что нужно уверовать в Господа, чтобы не погибнуть, а иметь вечную жизнь. Но они не исследуют глубоко, что означает «вечная жизнь», думая, что она связана с тем, что мы отправимся на небо, чтобы наслаждаться вечными благословениями во веки веков без конца. Это неверное понимание. Природному человеческому разуму трудно понять истину Библии. Такая простая тема, как «вечная жизнь», требует длительного изучения. Если мы хотим понять, что означает сказанное в Эф. 2:18 о нашем доступе через Сына в Духе и к Отцу, требуется ещё более глубокое изучение Библии.

Во-первых, мы должны увидеть, каким образом пришёл Сын. В Евангелии от Иоанна говорится, что, когда пришёл Сын, Он пришёл не просто от Отца — Он пришёл от Отца и с Отцом. В других Евангелиях мы видим, что зачатие Сына было от Святого Духа. Сын пришёл на землю от Отца и с Отцом, но Он был зачат и рождён от Духа и через Духа как Своей сущности. Таким образом, Сын пришёл не один — вместе с Ним пришли Отец и Дух. Вот почему, когда Сын был на земле, Он сказал, что Он не один, потому что Отец никогда не оставлял Его. Пославший Его Отец пришёл с Ним и постоянно был с Ним (Ин. 8:16, 29; 16:32). Кроме того, Его сущностью был Дух, потому что Он был зачат и рождён от Святого Духа, а когда Он вышел на служение, Дух сошёл на Него как Его сила. Таким образом, Сын, пришедший на землю, был Отцом, а также Духом. Это перекликается с тем, что сказано в Кол. 2:9: «Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно». В Нём как воплощённой Личности есть Отец, Сын и Дух. Поэтому Он — Триединый Бог.