Коллектор библейской книги

Несомненно, что Триединый Бог — это один Бог, но существует и аспект троичности — аспект Отца, Сына и Духа. Как Сын, Он пришёл, чтобы умереть и искупить нас от наших грехов. Однако это не означает, что Отец и Дух не участвовали в смерти Сына. В Новом Завете ясно показано, что, когда Сын умирал на кресте, через смерть проходили и Отец, и Дух (Деян. 20:28; Евр. 9:14). Следовательно, искупление было совершено не просто Триединым Богом, а Триединым Богом в Сыне, то есть искупление совершил именно Сын. Благодаря нашему покаянию и уверованию к нам, грешникам, применяется искупление Сына для прощения и очищения нас от грехов. Таким образом, именно благодаря Сыну, то есть благодаря действенности искупления Сына, мы имеем право предстать перед Богом.

Выражение «через Сына» означает «пройти через Сына»; пройти через Сына — значит уверовать в Сына; а уверовать в Сына — значит принять Сына (Ин. 1:12). Когда мы принимаем Сына, мы призываем имя Господа Иисуса. Когда мы призываем Господа, проходя через Сына, мы находимся в Духе, поскольку Сын и Дух — одно и поскольку Дух — это действительность имени Сына. Затем, когда мы в Духе, мы имеем доступ к Отцу, потому что Отец — в имени Сына и Отец и Сын — одно. Согласно истине, это — три этапа: мы имеем доступ через Сына, в Духе и к Отцу. Однако в нашем практическом переживании они представляют собой три аспекта одного переживания. Когда мы верим в Господа, мы находимся в Духе и имеем доступ к Отцу. Библия объясняет это именно так: мы имеем доступ через Сына, в Духе и к Отцу, но в нашем переживании всё это происходит одновременно. Как только мы призываем имя Господа, мы сразу же получаем доступ в Духе к Отцу, потому что Отец, Сын и Дух — одно. Поэтому мы не можем переживать Христа, не переживая при этом Триединого Бога, потому что всякий раз, когда мы призываем имя Господа, мы находимся в Духе и имеем доступ к Отцу. Это можно сравнить с электрическим током, который сначала вырабатывается на электростанции, затем проходит по проводам и наконец передаётся в наши дома. На практике же мы просто поворачиваем выключатель и в то же мгновение начинаем пользоваться электричеством.

Когда в Эф. 2:18 говорится об этих трёх этапах, имеется в виду не то, что Отец, Сын и Дух — это три разные личности, а то, что Они представляют Собой одного Бога в трёх аспектах: в аспекте того, что Он искупил нас, в аспекте того, что Он применяет к нам это искупление, и в аспекте того, что Он входит в нас для нашего наслаждения. Вот что значит иметь доступ через Сына, в Духе и к Отцу. Через Сына — значит через Триединого Бога, в Духе — значит в Триедином Боге, и к Отцу — значит к Триединому Богу. Именно так мы наслаждаемся всей полнотой Триединого Бога. Мы не можем переживать Христа, не переживая при этом Триединого Бога. Было бы огромной ошибкой говорить, что мы переживаем Христа, не переживая при этом Триединого Бога. Даже некоторые святые в Господнем восстановлении, возможно, неосознанно придерживаются этого ошибочного представления. Мы должны ясно понимать и чётко видеть, что быть в Христе — значит быть в Отце, Сыне и Духе. Христа нельзя отделить от Отца или Духа, потому что в Кол. 2:9 ясно сказано, что вся полнота Божества, то есть вся полнота Отца, Сына и Духа, обитает в Христе телесно. Поскольку Библия раскрывает нам это, как мы можем переживать Христа, не переживая при этом Отца и Духа?

Несмотря на ясное откровение в Божьем Слове и на то, что мы смело говорим об этом, христианство в результате своего двухтысячелетнего влияния посеяло что-то глубоко в сердца людей, от чего крайне трудно избавиться. В итоге не только некоторые люди в христианстве считают, что я учу ереси, но даже отдельные святые в Господнем восстановлении отрицают истину о Божественной Троице в своём переживании, хотя исповедуют её своими устами. Из-за влияния христианства многие братья и сёстры обращают внимание только на свои субъективные чувства, игнорируя при этом откровение истины. По их мнению, они переживают только одну личность, которой является, несомненно, Христос, а поскольку Он одна личность, у них нет ни Отца, ни Духа. Они не понимают, что это серьёзная ошибка. Некоторые братья и сёстры совершают эту ошибку по нескольким причинам. Во-первых, они испытывают сильное влияние богословия в традиционном христианстве; во-вторых, они не исследуют истину достаточно глубоко; в-третьих, они не сверяются со своими переживаниями; и, в-четвёртых, они, может быть, намеренно игнорируют истину в Господнем восстановлении. Всем нам нужно избавиться от этих ошибок. Нам нужно выйти из-под влияния ошибочного поверхностного богословия христианства. Кроме того, нам нужно ревностно изучать Господне Слово и истины в Господнем восстановлении и внимательно рассматривать их в контексте своих переживаний. Так у нас появится надлежащее, глубокое, субъективное знание истины о Божественной Троице.