Коллектор библейской книги

Послание к эфесянам 4:4-6

Третьим отрывком в Новом Завете, в котором говорится о Триедином Боге, является Эф. 4:4-6, где сказано: «Одно Тело и один Дух, как и призваны вы были в одной надежде вашего призвания; один Господь, одна вера, одно крещение; один Бог и Отец всех, который над всеми, через всех и во всех». Здесь мы видим Духа, Сына и Отца, потому что в этих трёх стихах говорится о Теле Христовом. Когда мы говорим о Теле Христовом, мы должны начинать с Духа, потому что в Теле находится именно Дух. Поэтому сказано, что есть «одно Тело и один Дух». Каким образом этот один Дух приходит к нам? Это происходит, когда мы оказываемся помещены в Него через наше уверование в Господа и крещение (Мк. 16:16; 1 Кор. 12:13). Поэтому сказано, что есть «один Господь, одна вера, одно крещение». В результате этого мы возрождаемся, становясь детьми Божьими, и обретаем Бога. Это подразумевает не только Бога, который сотворил нас, но и Отца, который возродил нас. Он наш Бог и Отец, который над нами, через нас и в нас. Именно так Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — становится нашей действительностью и переживанием в нашем житии в качестве основания и элемента всего нашего жития.

Если мы ясно не увидели, что Триединый Бог един, то мы никогда не сможем ясно объяснить эти отрывки. Если эти три стиха объяснять с точки зрения традиционных учений христианства, тогда одни могут сказать, что есть три разных Бога, а другие могут даже сказать, что Бог — это не три в одном, а пять в одном: один — это Дух, другой — Господь, а ещё один состоит из «трёх Богов»: первого, который над нами, второго, который через нас, и третьего, который в нас. В этом стихе не говорится, что Тот, кто над нами, проходит через нас и сейчас обитает в нас; для этого потребовались бы три этапа. Здесь Павел ясно говорит, что эти аспекты одновременны. Один Бог и Отец — над нами и одновременно через нас и в нас. Если Он один, то как Он может быть одновременно над нами, через нас и в нас? Это — тайна Триединого Бога, но это и действительность в нашем переживании. В нашем переживании этот глубокий, таинственный Бог — над нами, через нас и в нас. В христианстве люди видят нечто очень поверхностное, но то, во что верим и что переживаем мы, — это божественные тайны в Библии. Мы открыли эти глубокие положения в Библии с целью помочь святым, надеясь дать каждому из них ключ, которым они смогут открыть эту сокровищницу. Я надеюсь, что молодые братья и сёстры примут это бремя и продолжат отыскивать богатство в Библии.

В Эф. 4:4-6 говорится о Теле Христовом. В Теле Христовом есть один Дух. Этим Духом является не кто иной, как Господь, а Господь — это Отец. Дух — это Сын, Сын — это Отец, а Отец — это Триединый Бог, который может быть над нами, и через нас, и в нас. Здесь предлоги «над», «через» и «в» доказывают, что Бог Отец — это Триединый Бог. Триединый Бог — это Отец, и Сын, и Дух. Если бы Он был только Отцом, Он мог бы быть только над нами; если бы Он был лишь Сыном, Он мог бы быть только через нас; если бы Он был только Духом, Он мог бы быть только в нас. Но Бог Отец — это Отец, и Сын, и Дух, поэтому Он может быть над нами, и через нас, и в нас. Это также показывает, что мы не можем переживать только Духа, как учат в пятидесятничестве, или только Христа, как учит «ортодоксальное» богословие и учителя внутренней жизни. Когда мы переживаем Духа, мы переживаем Триединого Бога, и когда мы переживаем Христа, мы переживаем Триединого Бога. Это совершенно ясно.

Второе послание к коринфянам 13:14

Четвёртым отрывком в Новом Завете, в котором говорится о Триедином Боге, является 2 Кор. 13:14, где сказано: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Можно ли назвать это тремя этапами или одним этапом в трёх аспектах? Как это происходит в переживании: одновременно или последовательно? Переживаем ли мы вначале благодать Христа, затем любовь Отца и наконец общение Святого Духа? На самом деле это три аспекта, которые мы переживаем одновременно. В общении Святого Духа есть благодать Господа Иисуса Христа, а благодать Господа Иисуса Христа приносит нам любовь Отца. Благодать и любовь — это в действительности одно и то же. Любовь — это скрытый источник; когда любовь выражается, она становится благодатью. Общение Святого Духа — это излияние, передача и применение к нам любви, которую являет Отец и которая выражается в благодати Господа Иисуса Христа. Таким образом, любовь, благодать и общение — это, по сути, одно и то же. Это не три отдельные вещи, а три аспекта одного и того же, точно так же как Господь Иисус Христос, Бог и Святой Дух — это не три отдельных Бога, а три ипостаси одного неразделённого и неделимого Бога. Таким образом, у нас не может быть общения Святого Духа без благодати Господа Иисуса Христа и любви Бога.

ПЕРЕЖИВАНИЕ ХРИСТА — ЭТО ПЕРЕЖИВАНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА

Эти четыре отрывка из Нового Завета, приведённые выше, ясно показывают Триединого Бога и доказывают, что и переживание Христа, и переживание Святого Духа — это на самом деле переживание Триединого Бога. Всем нам нужно избавиться от наших природных представлений и от влияния христианства, принять чистое откровение Библии и корректно и внимательно оценивать свои переживания. Если мы не будем это делать, мы не сможем основательно и в полной мере переживать Триединого Бога.