Коллектор библейской книги

Послание к эфесянам 3:16-17

Вторым отрывком в Новом Завете, где говорится о Триедином Боге, является Эф. 3:16-17, где сказано: «…чтобы Он [Отец] дал вам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос [Сын] через веру устроил Себе дом в ваших сердцах». Это — молитва апостола Павла о том, чтобы верующие переживали Божью полноту согласно богатству славы Отца, чтобы наполниться ко всей полноте Божьей (ст. 19Б). Отец слышит молитву Павла и даёт верующим укрепиться через Духа во внутреннего человека. Тогда Христос может устроить Себе дом в сердцах верующих. Поистине чудесно, что Павел молится Отцу, но, когда Отец отвечает на его молитву, Он приходит через Духа, а устраивает Себе дом в сердцах верующих Сын. В результате этого верующие наполняются ко всей полноте Божьей — не просто к полноте Сына, или к полноте Отца, или к полноте Духа, а к полноте Божьей. Если мы вникнем в это, мы увидим, что это нечто поистине таинственное.

В первую очередь мы должны задать вопрос, почему Павел молился Отцу. Если Отец, Сын и Дух едины, то почему он не помолился непосредственно Сыну, попросив Его устроить Себе дом в наших сердцах? Чарльз Уэсли написал гимн, который начинается такими словами: «Слушай! Ангелы поют» (Гимн 67), а в четвёртом куплете он говорит: «О Желанье всех, приди и Свой дом в нас утверди». Вторая строчка была написана согласно Эф. 3:17. Однако Павел не молился непосредственно Сыну; он помолился Отцу, чтобы мы были укреплены через Духа, с тем чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах. Если мы поймём показанный в Писаниях принцип, мы увидим, что всё, что уходит от нас к Богу, начинается с Христа, а всё, что приходит от Бога к нам, начинается с Отца. В нескольких местах, где речь идёт о Божественной Троице, в Библии говорится не об Отце, Сыне и Духе, а о Сыне, Духе и Отце или об Отце, Духе и Сыне. В трёх притчах в 15-й главе Евангелия от Луки говорится о Сыне, Духе и Отце; Бог приходит в Сыне как Пастырь, затем Дух приходит как женщина, чтобы освещать и искать, и в конечном итоге Отец принимает сына. В Эф. 2:18 тоже говорится о Сыне, Духе и Отце: мы имеем доступ через Сына в Духе к Отцу. И в 15-й главе Евангелия от Луки, и во 2-й главе Послания к эфесянам говорится о том, как мы приходим к Богу. А в Эф. 3:16-17 говорится о том, что Бог приходит к нам, чтобы устроить Себе дом в наших сердцах. В результате направление меняется на противоположное: всё начинается с Отца, осуществляется через Духа, и в конечном итоге Сын приходит устроить Себе дом.

Я боюсь, что в христианстве очень немногие способны получить такой свет при чтении Библии. В христианстве глубоко изучают библейскую географию и историю, а также основательно исследуют оригинальные значения слов в библейских языках — древнееврейском и древнегреческом. Но поскольку много усилий тратится на изучение не тех вопросов, у них не много света. Мы должны изучать географию, историю и значения слов оригинала, но всё это должно лишь способствовать нашему более глубокому изучению и познанию центральных истин Библии. Если мы хотим получить свет, мы должны основательно изучать Библию.

Если мы хотим войти в Бога, чтобы наслаждаться Им и переживать Его, мы должны начать с Сына и получить доступ в Духе к Отцу. Затем, если мы хотим позволить Триединому Богу войти в нас, мы не можем начинать с Сына — мы должны начать с Отца и пройти через Духа, чтобы Сын пришёл и устроил Себе в нас дом. В результате того что Он так устраивает Себе дом, мы наполняемся Богом, то есть Триединым Богом, и становимся полнотой Триединого Бога для Его выражения. В этом заключается истина о Божественной Троице в Эф. 3:16-17 для переживания верующих.