Коллектор библейской книги

РЕШЕНИЕ ДВУХ ПРОБЛЕМ

В первых двух главах Послания к филиппийцам мы видим общение, духовное движение, между апостолом и верующими. Как мы отмечали, 3-я глава посвящена решению двух проблем — проблемы души и проблемы тела. Согласно сказанному в 3-й главе Послания к филиппийцам, чтобы надлежащим образом решить проблему души, нужно считать утратой и даже сором всё, что относится к религии, философии и культуре. Возможно, мы не осознаём, что подобные вещи были внедрены в нашу душу. Наша душа не только наполнена этими элементами, но даже состоит из них. Эти вещи могут быть полезны для общества, но они наносят вред христианской жизни. Это камни, которые занимают в нашем существе место, принадлежащее Христу. Хотя вы приняли Христа, вы, возможно, ограничиваете Его вашим духом и не позволяете Ему распространиться наружу, в вашу душу. Возможно, в вашей душе нет места для Христа. Возможно, ваша душа наполнена тем, что относится к религии, философии и культуре, в частности, вашими национальными чертами. И на Востоке, и на Западе я видел, что каждый святой состоит из этих вещей в своей душе. Но Павел был избавлен от этого благодаря тому, что счёл всё это сором. Он уже не дорожил ничем относящимся к религии, философии или культуре. Чтобы приобрести Христа, он в абсолютной степени считал прочее сором.

Как мы указывали, в 3-й главе Послания к филиппийцам Павел решает как проблему души, так и проблему тела. Он подчёркивает, что верующие не должны предаваться чрезмерному наслаждению физическими вещами.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

После того как Павел написал 3-ю главу, его бремя было высвобождено. Поэтому 4-я глава служит в качестве заключения. В этом заключении Павел не представляет какие-либо дополнительные главные положения. Содержание 4-й главы связано с тем, что Павел уже написал, и является подтверждением этих положений. Кроме того, положения, содержащиеся в 4-й главе, функционируют в качестве повеления верующим.

В Флп. 4:1 говорится: «Так что, братья мои возлюбленные и желанные, радость и венок мой, так и стойте твёрдо в Господе, возлюбленные». Слова «так что» показывают, что последующие слова Павла представляют собой заключение.

Здесь Павел говорит о братьях как о «возлюбленных» и «желанных», как о его «радости» и «венке». Эти слова указывают на то, что Павел был наполнен чувствами, полон эмоций. Он дважды использует слово «возлюбленные». Назвав верующих своими возлюбленными, он опять обращается к ним как к возлюбленным. Верующие были его радостью внутри и его венком снаружи. Радость — это нечто внутреннее; венок явлен внешне. В этом стихе Павел хотел сказать, что верующие были для него и внутренним счастьем, и внешней славой.

В 4:1 Павел велит верующим «так и стоять твёрдо в Господе». Выражение «так и стойте» означает, что они должны стоять особым образом, так, как было показано в предыдущих главах. В этом стихе Павел настоятельно призывал верующих в Филиппах стоять так, как он показал им.

МЫСЛИТЬ ОДНО И ТО ЖЕ

В стихе 2 Павел продолжает: «Увещеваю Эводию и увещеваю Синтихию мыслить одно и то же в Господе». Из этого стиха видно, что между этими двумя сёстрами был разлад; они не мыслили одинаково. Поэтому в этой книге был призыв одной душой бороться вместе с одушевлённым благовестием (1:27), быть соединёнными в душе, мысля одно (2:2), и иметь один и тот же разум, сосредоточенный на стремлении за Христом (3:14-15).

Согласно сказанному в стихе 3, это были очень хорошие сёстры, которые в своё время были полезны Павлу. Павел говорит о них: «Они боролись в благовестии вместе со мной, и с Климентом, и с остальными моими соработниками, имена которых в книге жизни». Греческое слово, переведённое как «боролись», — это термин из области атлетики; оно означает «вместе трудились, вместе состязались, боролись сообща, подобно команде атлетов». Эти сёстры помогали Павлу и другим соработникам, борясь вместе с ними в благовестии. Но даже этим сёстрам потребовалась помощь в том, чтобы быть едиными, мысля одно и то же в Господе. Согласно сказанному в предыдущих главах, необходимость мыслить одно и то же связана со стремлением за Христом с целью приобрести Его и наслаждаться Им в полной мере. Эводия и Синтихия не стремились за Христом до конца. Все, кто стоит перед искушением обособиться, должны внять словам Павла, который велит этим сёстрам мыслить одно и то же.