Коллектор библейской книги

НЕОБХОДИМОСТЬ В «ХИРУРГИЧЕСКОЙ ОПЕРАЦИИ» НА НАШЕЙ ДУШЕ

Национальные черты, занимающие нашу душу, можно также уподобить опухоли, которая растёт в желудке человека, в результате чего там остаётся мало места для чего-либо ещё. В нашем психологическом желудке выросла «опухоль», занявшая почти всё пространство, которое должно быть отведено для Христа. По этой причине наше внутреннее существо не способно содержать много духовной пищи и не может нормально функционировать. У верующих из каждой страны и даже из разных регионов отдельной страны есть «опухоль», которая является их отличительной чертой. Эта «опухоль» растёт особенно в нашем природном разуме. Она выросла настолько, что стала частью самого нашего состава.

На основании многолетнего опыта я могу засвидетельствовать, что у всех верующих без исключения есть такая «опухоль» в их психологическом желудке. Что касается этой «опухоли», единственное различие среди нас — это её размеры. Удалить эту «опухоль», скрытую у нас внутри, способен только самый умелый Хирург — Сам Господь Иисус.

В 3:1-16 Павел работает над этой «опухолью»; он «делает операцию» на нашей душе, особенно на нашем мышлении. Когда Павел был Савлом Тарсянином, в его душе была большая «опухоль». Эта «опухоль» влияла на мысли Павла об иудейской религии, законе, обрезании и традиции. Но однажды Господь Иисус, величайший Хирург, «прооперировал» Павла и из его разума была удалена огромная «опухоль». Однако большинство из нас ещё не перенесли этой «операции». В нашей душе по-прежнему есть эта «опухоль».

Несколько лет я был внутренне обеспокоен одним вопросом, на который я не мог найти ответ. Почему христиане, которые по-настоящему любят Господа и усердно ищут Его, живут год за годом, при этом не вырастая в жизни? Хотя они прилежно читают Библию, они ничего не видят. Теперь у меня есть по крайней мере часть ответа на этот вопрос. Отсутствие роста в жизни и недостаток откровения при чтении Слова вызваны «опухолью» в их психологическом желудке. Осознавая серьёзность этого, я чувствую бремя снова и снова подчёркивать, что в 3:7 и 8 Павел говорит не о материальных вещах, а о том, что относится к религии, философии и культуре и, в частности, о мыслях, представлениях и идеях, которые занимают нашу душу. Поскольку подобные вещи выросли внутри нас подобно опухоли, мы отчаянно нуждаемся в «хирургической операции». Нам нужна тщательная работа над душой, особенно над разумом.

В 3:15 Павел говорит: «Итак, все те, которые взрослые, будем мыслить так» (или: «иметь такой разум»). Если мы хотим иметь «такой разум», мы должны иметь разум без «опухоли», разум, наполненный Христом и занятый тем, чтобы искать Христа, приобретать Его и наслаждаться Им. Чтобы у нас был такой разум, мы должны быть «прооперированы» Господом и наша психологическая «опухоль» должна быть удалена. О, пусть Господь покажет нам, как мы нуждаемся в таком разуме!

ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО И ЕГО НАСЛАЖДЕНИЕ

После того как в 3:1-16 Павел решил проблему души, в 3:17-21 он переходит к решению проблемы тела. В этих пяти стихах говорится о физическом наслаждении, особенно о таком, какое практиковали эпикурейцы. Нам, тем, кто искренне ищет Христа, нужна «хирургическая операция», чтобы устранить наши религиозные и философские мысли, и нам также необходимо проделать надлежащую работу над физическим телом. В стихе 19 Павел говорит о тех, чей бог — желудок, а в стихах 20 и 21 он говорит, что мы дожидаемся Господа Иисуса Христа, «который преобразит тело нашего унижения так, что оно будет сообразовано с телом Его славы». В этих стихах Павел решает проблему физического тела и его наслаждения. Не следует думать, что Павел решает только проблему души, а телу оставляет свободу потворствовать своим вожделениям. Решая проблему души, Павел не касается физических вещей. Но он касается их, когда решает проблему тела.

Я хотел бы ещё раз отметить, что после своего общения с верующими в 1-й и 2-й главах Павел в 3-й главе дал им наставления в том, как решить проблему души и проблему тела. Чтобы решить проблему души, они должны были считать сором всё, что относится к религии, философии и культуре, и не дорожить этим. Ничто религиозное не должно считаться сокровищем. Ничто философское не сравнится с Христом, и нельзя допускать, чтобы какой-либо элемент культуры становился Его заменой. Мы должны осудить всё, что относится к религии, философии и культуре, и считать это сором, чтобы приобрести Христа в своей душе и наполниться Им в своей душе, особенно в своём разуме. Именно так нужно решать проблему души.

Обращаясь к вопросу физического наслаждения, в стихе 17 Павел говорит: «Будьте все вместе подражателями мне, братья, и смотрите на тех, кто так ходит, как вы и в нас имеете образец». Под образцом здесь понимается не то, что Павел рассматривал в предыдущих стихах, а образец, установленный теми, кто надлежащим образом решает проблему физического тела. Откуда мы знаем, что в стихе 17 речь идёт не о том, что относится к душе, а о том, что относится к телу? Мы знаем это из того, что стих 18 начинается со слова «ибо», которое указывает на то, что этот стих является объяснением стиха 17. В стихе 18 говорится: «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а сейчас говорю даже плача, ходят как враги креста Христова». Они были врагами Христова креста, который положил конец потворству вожделениям физического тела.

Как мы уже отмечали, эпикурейцы стремятся предаваться без ограничений еде и питью как наслаждению. Павел указывает на это в стихе 19, в котором говорится: «Их конец — уничтожение, их бог — желудок, а их слава — в их позоре; они обращают разум к земному». Это те, кто поклонялся собственному чреву и служил собственному желудку; их желудок был их богом. Призывая наслаждаться едой и питьём, эпикурейцы больше пеклись о потворстве собственным желаниям в физической сфере, чем о нравственности или о морали. Сегодня многие идут путём эпикурейцев, предаваясь без ограничений физическим наслаждениям. В выходные некоторые настолько отдаются занятиям спортом и физическим удовольствиям, что забывают обо всём остальном. Об эпикурейцах Павел также говорит, что они «обращают разум к земному». Говоря о «земном», он имеет в виду физическое, материальное, то, что связано с едой и питьём.

Согласно сказанному в Послании к колоссянам, Павел не был согласен с аскетизмом — с практикой сурового обращения с телом. Но он не был согласен и с эпикурейским потворством себе в сфере физического наслаждения. Мы нуждаемся в таких вещах, как пища и одежда. Без этого мы не проживём. Однако мы не должны потворствовать себе в этих вещах.

В 4:11 Павел говорит: «Я научился быть довольным в тех обстоятельствах, в каких нахожусь». Греческое слово, переведённое как «довольным», употребляли стоики. Оно указывает на практику, противоположную практике эпикурейцев. Стоики учили, что человек должен быть доволен при любых обстоятельствах, не стремясь ни к наслаждению, ни к страданию. Павел использовал это выражение, свидетельствуя о том, что он постиг секрет того, как быть довольным. В принципе, мы, христиане, не согласны ни с эпикурейцами, ни с аскетами. В некотором смысле мы занимаем позицию, близкую к позиции стоиков.

Когда Павел писал филиппийцам, глубоко внутри он осознавал, что как иудействующие, так и эпикурейцы причиняли вред церковной жизни. Существовала опасность того, что эпикурейцы поставят верующих на ложный путь, который приведёт их к физическому наслаждению без всяких ограничений. Как мы уже показали, Павел написал 3-ю главу Послания к филиппийцам, чтобы помочь верующим решить как проблему души, так и проблему тела. Сегодня мы нуждаемся в таком слове наставления. Что касается нашей души, мы не должны держаться за то, что относится к религии, философии и культуре. Напротив, мы должны с готовностью согласиться на удаление «опухоли» национальных черт. Давайте позволим небесному Хирургу «прооперировать» нашу душу и освободить её от любой «опухоли». Очень важно, чтобы над нашей душой была проделана такая работа. Что касается нашего тела, нам нужно нормально есть и получать питание, чтобы долго прожить для выражения Господа. Но мы должны избегать ничем не ограниченного или чрезмерного наслаждения физическими вещами. Мы не должны практиковать эпикурейство. Нам нужны одежда, дом и транспорт. Но мы не должны потворствовать себе в этих вещах. С одной стороны, мы должны отвергать иудействующих; с другой стороны, мы также должны избегать эпикурейцев. В этих вопросах мы должны следовать за Павлом и подражать как ему, так и тем, кто следовал за ним.