ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЕ

МЫСЛИТЬ ОДНО И ТО ЖЕ И РАДОВАТЬСЯ В ГОСПОДЕ

Тексты Писания: Флп. 4:1-4

При чтении Библии ничто нельзя воспринимать как самоочевидное. Нельзя воспринимать ни одно предложение и даже ни одно словосочетание или слово как самоочевидное, полагая, что мы понимаем его. Если при чтении Библии мы будем воспринимать те или иные вещи как самоочевидные, мы будем обманывать себя. Когда я читаю Слово, я всегда упражняюсь в том, чтобы ничто не воспринимать как самоочевидное. В частности, я обращаю внимание на те моменты, которые являются довольно загадочными. Прежде чем перейти к стихам с 1 по 4 в 4-й главе, я хотел бы выделить несколько загадочных элементов в 3:7-16.

НЕКОТОРЫЕ ЗАГАДКИ В 3-Й ГЛАВЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

В стихе 7 Павел говорит: «Но то, что было для меня приобретениями, это я счёл утратой из-за Христа». Что имеет в виду Павел, говоря о приобретениях и об утрате? Кроме того, почему он говорит о приобретениях во множественном числе, а об утрате — в единственном?

В стихе 8 Павел продолжает: «Но более того, я и всё считаю утратой из-за превосходства знания Христа Иисуса, моего Господа, из-за которого я потерпел утрату всего и всё считаю сором, чтобы приобрести Христа». Употребление Павлом слова «превосходство» загадочно. Что он имеет в виду, употребляя это слово? И что такое «превосходство знания Христа»? При чтении этого стиха многие думают не о превосходстве знания, а о превосходном знании. Однако существует большая разница между превосходным знанием и превосходством знания. В этом стихе Павел также говорит о том, что он потерпел утрату и считает некоторые вещи сором. Почему он использует слово «сор»? Почему он не говорит: «Всё считаю ничего не значащим»? Кроме того, в чём разница между утратой и сором?

В стихе 9 Павел говорит: «…и быть найденным в Нём». Что значит быть найденным в Христе? Почему Павел не говорит «быть познанным в Христе» или «быть увиденным в Христе»? Почему он использовал слово «найденным»?

В стихе 10 говорится: «Чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью». Мы отмечали, что узнать Христа — значит переживать Его и наслаждаться Им. Почему Павел не использует здесь слова «наслаждаться» и «переживать»? Нам также нужно обратить больше внимания на словосочетание «сила Его воскресения». Я думаю, что у нас пока нет достаточно полного определения этого. Мы также должны задать вопрос о словосочетании «общение Его страданий». Что оно обозначает? Кто-то скажет, что под общением Христовых страданий понимается наше участие в этих страданиях. Но что Павел подразумевает здесь под словом «общение»? Кроме того, почему он использует слово «сообразовываясь»? Нам нужно внимательно изучить сказанное Павлом о сообразовании со смертью Христа и разгадать загадку, которую создаёт это выражение.

В стихе 11 Павел продолжает: «Не достигну ли я особого воскресения [букв. «извоскресения»] из мёртвых». Употребление Павлом слова «извоскресение» загадочно. Даже грамматическая конструкция «не достигну ли я» требует внимательного рассмотрения.

В стихе 12 Павел говорит: «Это не значит, что я уже обрёл или уже стал совершенным, но я стремлюсь, не овладею ли ещё я тем, для чего и мной овладел Христос Иисус». Почему Павел использует здесь слово «обрёл» вместо слова «приобрёл»? И что он имеет в виду, говоря об овладении тем, для чего им овладел Христос Иисус? Все эти моменты загадочны.

Далее, в стихах 13 и 14 Павел говорит: «Братья, я не считаю, что сам я овладел, но одно делаю: забывая то, что позади, и вытягиваясь к тому, что впереди, стремлюсь к цели за наградой, к которой Бог в Христе Иисусе призвал меня вверх». Что Павел подразумевает здесь под словом «считать»? Кроме того, мы должны спросить, как можно забыть то, что позади. Похоже, мы способны забыть что-то только тогда, когда мы не хотим это забыть. Но когда мы стараемся забыть что-то, мы помним это ещё лучше. Как же нам понимать сказанное Павлом о том, что он что-то забывает? Можем ли мы забыть свои национальные черты, когда они с нами, куда бы мы ни поехали? Использованное Павлом слово «вытягиваясь» тоже является уникальным и достойным пристального рассмотрения. Что значит вытягиваться к тому, что впереди? Мы также должны задуматься о цели и награде в стихе 14, не полагая самонадеянно, что мы полностью понимаем эти два момента. Мы также должны рассмотреть сказанное Павлом о призвании вверх. Почему он не говорит о призвании сверху или о призвании с небес? Почему Павел говорит, что Бог призывает его вверх в Христе Иисусе? Почему он не говорит, что это призвание в Иисусе Христе? Другими словами, почему он ставит титул «Христос» перед именем «Иисус»? Порядок слов, несомненно, имеет важное значение и полон смысла. Более того, почему Павел не говорит, что он был призван Богом, а говорит, что Бог призвал его? Кто-то скажет, что это просто связано с особенностями языка. Но это не позволяет разгадать загадку. По-гречески Павел мог бы высказаться любым из двух способов. Должна быть какая-то причина, по которой он не сказал здесь, что он был призван Богом, а сказал, что Бог призвал его. Если мы будем задавать подобные вопросы, мы научимся не воспринимать те или иные вещи как самоочевидные при чтении Библии. Читая Слово, мы должны осознавать, в какой малой степени мы на самом деле понимаем его.

Далее, в стихе 15, говорится: «Итак, все те, которые взрослые, будем мыслить так; а если в чём-нибудь вы мыслите иначе, то и это Бог вам откроет». Почему Павел использует слово «взрослые»? Это слово обозначает жизнь, так как всё, что растёт, должно быть живым. Возможно, у нас есть некоторое понимание слова «взрослые», но оно всё равно является довольно загадочным.

Что подразумевает Павел в стихе 15 под словосочетаниями «мыслить так» и «мыслите иначе»? Эти простые слова передают важные мысли.

Наконец, в стихе 16 Павел говорит: «Однако в том, чего мы достигли, по тому же правилу будем ходить». Каков смысл слова «однако» и словосочетания «в том, чего мы достигли»? В этом стихе чуть ли не каждое словосочетание является загадкой.

Библия — это Божье слово; это божественное дыхание, то, что выдохнул Сам Бог. Поэтому мы не должны читать её так, как мы читаем газету или журнал. Мы ничто не должны воспринимать как самоочевидное, а должны, задавая вопросы, усердно выискивать смысл и значение содержащихся в Библии слов, словосочетаний и предложений. Если мы обратим внимание на все загадочные элементы в 3:7-16, мы получим больше духовного богатства.