Коллектор библейской книги

ПОДЛИННЫЙ СОТРУДНИК

В 4:3 Павел использует слово «сотрудник». Греческое слово означает «впряжённый в то же ярмо». В древности земледельцы использовали двух волов, впряжённых в одно ярмо, чтобы тянуть плуг. Следовательно, слово «сотрудник» означает, что человек впряжён с другим в одно ярмо и поэтому несёт с ним общее бремя. Когда Павел писал филиппийцам, он искал подлинного сотрудника, который бы нёс то же бремя, что и он, под одним ярмом с ним. Если мы не ищем Христа до конца, мы ещё не впряжены в ярмо. Напротив, мы ещё довольно свободны в своём мышлении. Если мы действительно впряжены в ярмо, мы будем мыслить то же, что мыслил Павел. Те, кто не был впряжён в одно ярмо с Павлом, не смогли бы помочь ему в случае с Эводией и Синтихией. У Павла было бремя помочь этим сёстрам мыслить одно и то же — мыслить о стремлении за Христом с целью приобрести Его и переживать Его. Но поскольку Павел находился в римской тюрьме далеко от Филипп, ему был нужен кто-нибудь в Филиппах, кто был бы впряжён в одно ярмо с ним, чтобы нести это бремя. Павел ожидал, что среди святых в Филиппах найдётся по крайней мере один человек, который будет таким же, как он, в стремлении за Христом. Поскольку Павел был впряжён в ярмо, он не был свободен в своих мыслях и представлениях. Его разум был впряжён в ярмо, чтобы мыслить одно.

Павел хотел любой ценой и любыми средствами стремиться за Христом до конца. Таким был его разум. Следовательно, его мышление было в абсолютной степени впряжено в ярмо Христом. У него не было свободы мыслить что-либо отдельно от Христа. Его разум был полностью впряжён в ярмо Христом, в Христе и с Христом. Когда он писал филиппийцам, он искал по крайней мере одного святого, который мог бы работать вместе с ним, чтобы помочь мыслить одно и то же двум сёстрам, между которыми был разлад. Это было очень практическое слово в качестве заключения к этому Посланию.

Говоря о «подлинном сотруднике», Павел как бы хотел сказать: «Я написал вам это Послание, но я не уверен, что оно до конца выполнит свою задачу. Мне нужен кто-нибудь среди вас, кто по-настоящему впряжён в ярмо одного и того же разума, чтобы искать Христа. Такой человек будет способен помочь этим сёстрам мыслить одно и то же. Любой, кто хочет помочь им, должен сначала быть впряжён в ярмо того же разума, что и у меня». Иметь «такой разум» и «мыслить одно и то же» — значит быть подлинным сотрудником.

Сегодня тоже есть нужда в подлинном сотруднике. Многие ненавидят и отвергают Господне служение. Может быть, вы принимаете это служение и даже любите его, но любить служение — это одно, а быть впряжённым в ярмо разума, сосредоточенного на стремлении за Христом, — это нечто иное. Все мы должны быть впряжены в ярмо, имея «такой разум».

Когда мы размышляем над словами Павла о подлинном сотруднике, это должно напомнить нам о том, что нельзя читать Библию поверхностно и воспринимать те или иные вещи как самоочевидные. Употреблённое Павлом словосочетание «подлинный сотрудник» может показаться малозначительным; на самом деле оно является крайне важным, так как оно связано с повелением, которое он даёт филиппийским верующим, — иметь такой разум, мыслить одно и то же и даже мыслить одно. После того как он дал это повеление, он упоминает двух сестёр, между которыми был разлад. Затем он настоятельно просит кого-то трудиться вместе с ним в качестве подлинного сотрудника, чтобы помочь Эводии и Синтихии мыслить одно и то же, отвернуться от своего разлада и обратить свой разум к стремлению за Христом.

ВАЖНОСТЬ РАДОСТИ В ГОСПОДЕ

В 4:4 Павел говорит: «Радуйтесь в Господе всегда; ещё скажу: радуйтесь». Независимо от того, был ли между верующими разлад, все они должны были радоваться. Те, кто не хотел радоваться, были неправы, а те, кто мог радоваться, были правы. Однако я не думаю, что те, кто обособляется, могут очень сильно радоваться. Согласно сказанному здесь Павлом, мы должны радоваться в Господе всегда. Когда мы так радуемся, это даёт нам силу для единства, о котором говорится в стихах 2 и 3. Чтобы Эводии и Синтихии мыслить одно и то же, им было необходимо научиться радоваться. Кроме того, в том, чтобы радоваться в Господе, заключается секрет обладания превосходными добродетелями, перечисленными в стихах с 5 по 9. Если мы хотим иметь добродетели, о которых говорится в этих стихах, нам нужно радоваться в Господе. Радоваться в Господе очень важно.