ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к римлянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00055-2 (том 1)
978-5-487-00056-9 (том 2)
978-5-487-00057-6 (том 3)
978-5-487-00058-3 (том 4)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 11 стр. 44

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ОДИННАДЦАТОЕ

ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ С ХРИСТОМ

Тексты Писания: Рим. 6:1-23

В Рим. 5:12 в говорении Павла в Послании к римлянам намечается важный поворот. Как мы уже отмечали, это — поворот от грехов к греху, от положения к предрасположенности и от оправдания к освящению или, другими словами, от спасения к жизни. Совершив такой поворот, Павел обращается от нашего поведения к нашей личности. В первых четырёх с половиной главах Послания к римлянам он рассматривал дела человека, а не самого человека и полностью раскрыл греховные поступки падшего человека. Мы были выведены из этого падшего состояния в сферу благодати, где мы можем наслаждаться Богом. Однако это только изменение состояния, сферы и положения. Перемены в самом человеке, в его природе и предрасположенности ещё не произошло. Дела человека испытали воздействие, и его положение изменилось, но сам человек ещё не был затронут.

Начиная с 5:12 Павел рассматривает самого человека. Нам нужно двигаться дальше, оставив положение человека, его ситуацию, окружение и статус, так как всё это уже было полностью решено в предыдущих главах. Эти проблемы решены, и человек очищен, прощён, оправдан и примирён. Теперь проблемой является сам человек. Нигде в божественном Слове человек не изобличается так досконально, как в главах с 5-й по 8-ю Послания к римлянам. В этих четырёх главах Павел ставит человеку подробный диагноз. Павел как бы использует все имеющиеся духовные инструменты, для того чтобы диагностировать болезнь человека.

Каков человек, изобличённый в этом разделе Послания к римлянам? Это человек, внутри которого находится грех, человек, над которым царствует смерть, и, следовательно, это человек, находящийся под праведным судом и осуждением Бога. Человек был отравлен порочной природой Сатаны; в него был впрыснут яд греха. Сам человек до предела греховен, причём не только по своим ужасным делам, но и по своей предрасположенности и природе. Человек полностью греховен в своём существе. Грех находится в падшем теле человека, над человеком царствует смерть, и этот человек судим и осуждаем Богом. Таков диагноз, поставленный в главах с 5-й по 8-ю Послания к римлянам.

Прежде чем перейти к 6-й главе, я хотел бы повторить несколько положений, которые мы рассмотрели в последней части 5-й главы: два человека, два поступка и два результата с четырьмя царствующими. Хотя это было кратко рассмотрено в десятом сообщении, читателю, наверное, будет полезно посмотреть на это с другой стороны.

Сейчас я хотел бы провести ясное и конкретное различие между всем, что относится к Адаму, и всем, что относится к Христу. Для этого можно воспользоваться бухгалтерскими терминами: дебет и кредит. В бухгалтерии есть графа дебет и графа кредит. С помощью этих граф можно подсчитать баланс. Я не первый использую бухгалтерские термины в связи с духовными вещами — апостол Павел, хороший небесный бухгалтер, сам употреблял их. Несколько раз в Послании к римлянам Павел использует слово «зачесть», то есть записать на счёт. Сначала Бог зачёл веру Авраама как праведность (4:3, 9, 22). Когда Авраам отреагировал на Бога, уверовав в Него, Бог как небесный главный бухгалтер посмотрел на цифры и как бы сказал: «Эту веру Авраама следует зачесть как праведность. Я записываю праведность на счёт Авраама». Итак, Бог записал праведность на счёт Авраама в графу кредит. Кроме того, Павел говорит, что грех не вменяется в вину, когда нет закона (5:13). Это выражение лучше перевести так: грех не записывается на счёт без закона. То, что грех не вменяется в вину, на самом деле означает, что грех не записывается на счёт. Грех существовал без закона, но он не вносился Богом в Его бухгалтерскую книгу. Переходя к 6-й главе Послания к римлянам, мы должны с помощью нашей духовной математики произвести некоторую бухгалтерскую работу (ст. 11). Поскольку мы были распяты с Христом и воскрешены с Ним, мы должны внести этот факт в нашу бухгалтерскую книгу, то есть мы должны считать, что мы мёртвы для греха и живы для Бога.

Давайте нарисуем две графы — графу дебет и графу кредит, одну для Адама, а другую для Христа. Первая статья в графе дебет в бухгалтерской книге — это сам Адам. Адам представляет собой для всех нас большой дебет. Следующая после Адама статья — это преступление, или, если употребить синонимы, проступок или непослушание. В 5-й главе Послания к римлянам слова «преступление», «проступок» и «непослушание» указывают на одно и то же. Они используются взаимозаменяемо для обозначения падения Адама. Это падение произвело громадный дебет; если можно говорить о нём в денежном выражении, оно привело к миллиардным убыткам. Третья статья в графе дебет — это грех, который вошёл через преступление Адама. Согласно 5-й главе Послания к римлянам, за грехом следует суд, четвёртая статья дебета. Бог является здравомыслящим Богом. Он не только праведный, но и здравомыслящий, всегда бдительный. Бог никогда не спит. Сразу же после преступления Адама Бог вмешался и произвёл суд. Итак, за грехом всегда следует суд. Не думайте, что суд ждёт вас после смерти, потому что мы все уже были судимы в Адаме шесть тысяч лет назад. Мы были судимы ещё до своего рождения. Следовательно, суд — это четвёртая статья в графе дебет. Пятая статья — это осуждение. Божье осуждение следует за Его судом. Поэтому Адам и все, кто включён в него, находятся под Божьим осуждением. Поскольку мы вышли из Адама, мы были в нём, когда он был осуждён.

Каков же итог графы дебет? Итог — это смерть. Мы можем внести смерть как шестую статью, хотя на самом деле это сумма первых пяти статей. Результатом сложения Адама, преступления, греха, суда и осуждения будет смерть. Это итог вселенской графы дебет на счёте человеческого рода.

Аллилуйя за графу кредит! На вселенском счёте у нас также есть графа кредит. Первая статья в этой графе — это Христос, который противопоставлен Адаму. Хотя Христос противопоставлен Адаму, их невозможно даже сравнивать. Павел говорит: «Не то, чтобы как проступок — так и дар» (5:15). Адам не как Христос, потому что Адам не может сравниться с Христом. Христос намного превосходит Адама. Когда в графу кредит вносится запись о Христе, за ней следуют миллиарды нулей. Как я рад, что всё это было записано нам на счёт. Меня не интересует дебет Адама. У меня есть Христос.

Под Христом мы видим вторую статью графы кредит — послушание. Послушание Христа до смерти на кресте названо Его праведным поступком. Эти два понятия — послушание и праведный поступок — являются синонимами. Поступок Адама назван преступлением, проступком и непослушанием; поступок Христа назван послушанием и праведным поступком. Какова цена послушания Христа? Не существует такого компьютера, который смог бы её подсчитать.

Как послушание и праведность Христа противопоставлены непослушанию и преступлению Адама, так и благодать противопоставлена греху. Следовательно, благодать — это третья статья в графе кредит. Что преобладает: грех или благодать? Павел ясно говорит, что между ними нет никакого сравнения, так как «где изобиловал грех, там стала преизобиловать благодать» (5:20). Насколько благодать превосходит грех? Я не знаю, и даже сам Павел просто сказал об этом «тем более». Не беспокойтесь о дебете греха, потому что кредит благодати намного больше (5:17).

Как мы увидели, суд является четвёртой статьёй в графе дебет. Что же соответствует ему в графе кредит? Суду противопоставлен дар праведности (5:17). Вероятно, вы раньше не понимали этого. Что означает слово «дар» в 5-й главе? Кто-то скажет, что оно обозначает говорение на языках или другие чудодейственные дары. Однако если вы прочитаете эту главу, вы увидите, что упомянутый здесь дар — это праведность Божья. В стихе 17 говорится об обилии благодати и дара праведности. Божья благодать открылась в том, что пришла к нам и принесла нам дар — праведность Божью. Если вы будете читать и перечитывать 5-ю главу, вы убедитесь в этом и увидите, что дар в ней — это сама праведность, данная нам Божьей благодатью. Как мы уже увидели, благодать — это Сам Бог как наше наслаждение. Как следствие этого наслаждения, этой благодати, нам в дар даётся Божья праведность. Суд — это следствие греха, а праведность — следствие благодати. Таким образом, праведность противопоставлена суду. Если у вас есть праведность Божья, вы не под судом. Праведность стирает суд. Если у меня есть праведность Божья, как вы можете меня судить? Я так же праведен, как Бог. Если у нас есть дар праведности, суд невозможен.

Вслед за даром праведности идёт оправдание, которое противопоставлено осуждению. Итак, в графе кредит у нас пять статей. Итогом этих статей является жизнь, которую также можно рассматривать как шестую статью.

Давайте подведём баланс нашего счёта. Общей суммой дебета является смерть, а общей суммой кредита — жизнь. Что больше? Разумеется, жизнь. Однако это не наша физическая жизнь («би́ос» — Лк. 8:14) или наша душевная жизнь («псюхе́» — Мф. 16:25, 26; Ин. 12:25); здесь имеется в виду божественная, вечная, несотворённая и неограниченная жизнь Бога, которая поглощает смерть («зоэ́» — Ин. 11:25; 14:6; Кол. 3:4). Эта жизнь — Сам Христос как наша жизнь воскресения. Поэтому общий кредит намного перевешивает общий дебет.

На этом основании мы можем теперь перейти к 6-й главе Послания к римлянам. Не имея 5-й главы в качестве основания, мы не поймём 6-ю главу. Это уже не вопрос двух ситуаций или двух положений; это вопрос двух личностей, двух человек. Первый человек — это Адам со всем дебетом, а второй человек — это Христос со всем кредитом. К какой личности относитесь вы?


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.235.20.185 [15:55:17, 28 мая 2024]