Коллектор библейской книги

е) Повеление любить своих врагов и молиться за своих гонителей, будучи сыновьями небесного Отца, превосходит повеление любить ближнего и ненавидеть врага

В Мф. 5:43-45 говорится: «Вы слышали, что было сказано: «Люби своего ближнего и ненавидь своего врага». А Я говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто гонит вас, чтобы стать вам сыновьями вашего Отца, который на небесах, потому что Он возводит Своё солнце над злыми и добрыми и посылает дождь на справедливых и несправедливых». Формально старый закон, согласно которому нужно любить ближнего и ненавидеть врага, справедлив и праведен, поскольку хороший ближний заслуживает нашей любви, а враг заслуживает нашей ненависти. Однако, чтобы затронуть наше природное существо и показать нам возможности божественной жизни, которая внутри нас, Господь требует, чтобы мы любили своих врагов и молились за своих гонителей. Это повеление превосходит повеление любить ближнего и ненавидеть врага.

Если мы любим своих врагов и молимся за тех, кто гонит нас, мы поступаем как сыновья небесного Отца. Титул «сыновья небесного Отца» — это веское доказательство того, что слова Господа здесь обращены к возрождённым верующим Нового Завета. Будучи сыновьями нашего Отца, мы должны относиться к злым и несправедливым так же, как к добрым и справедливым (ст. 45), любить не только тех, кто нас любит, но и тех, кто нас не любит (ст. 46), и приветствовать не только братьев, но и всех остальных (ст. 47). Если мы будем жить такой жизнью, мы будем добродетельными сыновьями небесного Отца. Посредством божественного раздаяния мы должны являть высокий уровень нравственности и добродетелей и тем самым жить в действительности царства небес, являющейся конституцией небесного царства. Если мы хотим жить в царстве, мы должны являть высокий уровень нравственности и добродетелей, раскрытый Господом Иисусом в Мф. 5.

5) Совершенны, как совершенен их небесный Отец

В Мф. 5:48 говорится: «Итак, вы будьте совершенны, как совершенен ваш небесный Отец». То, что верующие должны быть совершенны, как совершенен их небесный Отец, означает, что они должны быть совершенны в Его любви. Они дети Отца, имеющие божественную жизнь и божественную природу Отца. Поэтому они могут быть совершенны, как совершенен их Отец.

Требование нового закона царства намного выше, чем требование закона старого устроения. Этому более высокому требованию может отвечать только жизнь Отца, но не природная жизнь. Царство небес — это высочайшее требование, а жизнь Отца — это высочайшее снабжение, позволяющее отвечать этому требованию. Сначала благовестие показывает в Евангелии от Матфея царство небес как высочайшее требование, а в конце оно преподносит нам в Евангелии от Иоанна божественную жизнь небесного Отца как высочайшее снабжение, благодаря которому у нас может быть высочайшее житие царства небес.

Все требования законов в Мф. 5 показывают, что находящаяся в нас божественная жизнь может сделать для нас очень много. Эти законы не просто предъявляют к нам требования — они представляют собой откровение, показывающее нам, что божественная жизнь может даже сделать нас совершенными, как совершенен наш небесный Отец. В нас есть эта жизнь, которая делает нас совершенными. У нас есть жизнь с такой божественной природой, которая может сделать нас совершенными, как совершенен наш небесный Отец.

Не воспринимайте слова Господа в Мф. 5 как учение о том, как нужно себя вести. Мы не способны подражать Отцу. Это не принесёт никакой пользы. Господь сказал эти слова, чтобы затронуть наше существо и показать нам наше состояние. Если мы будем обличены и покорены, мы дадим божественной жизни полную возможность жить в нас. Это сделает нас такими совершенными, как наш небесный Отец.

Из Мф. 5:48 следует, что в нас есть жизнь и природа Отца. Мы рождены от Него и являемся Его детьми. Поскольку мы Его дети, обладающие Его жизнью и природой, нам не нужно подражать Ему. Если мы будем расти в Его жизни, мы станем такими же, как Он. Единственное, что нам нужно, — это обличение; тогда мы окончательно перестанем надеяться на себя. Когда мы будем обличены, мы поймём, что наша природная жизнь безнадёжна. Тогда мы отвергнем свою природную жизнь, обратимся к жизни нашего Отца и будем держаться божественной природы. Эта жизнь будет естественно расти в нас и исполнять требования высшего закона. Очень важно, чтобы мы поняли это, поскольку это полностью отличается от наших природных представлений.

Мы, верующие в Христа, не просто Божьи твари — мы Божьи возрождённые дети, обладающие Его жизнью и природой. Таким образом, мы не Божьи твари, которые пытаются подражать Богу, а дети Отца, которые живут жизнью Отца. Мы стали Божьими детьми, когда Дух Божий вошёл в наш дух, чтобы возродить нас и сделать наш дух жилищем Самого Бога (Эф. 2:22). Если мы ходим согласно этому возрождённому духу, то мы Божьи дети, живущие Божьей жизнью. Мы естественно исполняем праведные требования закона. Именно так мы будем совершенны, как совершенен наш небесный Отец. И в конечном итоге благодаря росту в жизни мы станем такими же, как Он.

Поскольку мы сыновья небесного Отца, обладающие Его жизнью и природой, то совершенно логично, что мы, Его сыновья, должны быть совершенны, как совершенен Он. Чтобы быть такими же совершенными, мы должны наслаждаться раздаянием божественной жизни и природы в нас, наслаждаясь Самим Отцом. Мы, верующие, можем переживать раздаяние Бога Отца в Его любви и наслаждаться им. Это связано с Божьим вечным домостроительством. В Своём вечном домостроительстве Бог в Своём всевластии установил, что Его сыновья будут такими же, как Он. Поскольку мы родились от Него, нет никаких причин и оправданий, чтобы не быть такими же, как Он. Отец родил нас, Он вложил в нас Свою жизнь и Он дал нам Свою природу для нашего наслаждения. Теперь Он ждёт, что мы будем наслаждаться Им. Божественная жизнь приводит нас в Его общение, и в этом общении мы наслаждаемся Отцом в Его жизни и природе. Поэтому нам, сыновьям Отца, легко и естественно быть совершенными, как совершенен Он. Чтобы быть совершенными, нужно оставаться в божественном общении, постоянно принимая раздаяние приготовленного Триединого Бога и наслаждаясь им.