ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

ЦЕРКОВЬ

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЦЕРКВИ

(4)

Мы уже увидели, что церковь должна быть восстановлена посредством ухода с почвы разделения и отступничества, где существует отклонение от истин о личности Триединого Бога и о личности и работе Христа. Следующий вопрос, который мы рассмотрим, состоит в том, что нам нужно вернуться на уникальную и чистую почву единства Тела Христова с присущими ей истинами о новозаветной вере и Божьем домостроительстве, о личности и работе Христа, о личности и раздаянии Триединого Бога, о церкви, о Теле Христовом, о совокупном Христе и о вселенском и поместном аспектах церкви.

а. О новозаветной вере и Божьем новозаветном домостроительстве

В 1 Тим. 1:3-4 Павел говорит: «Как я и увещевал тебя, когда отправлялся в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному и не внимать мифам и бесконечным родословиям, которые производят споры, а не Божье домостроительство, которое в вере». Греческое выражение, переведённое как «Божье домостроительство», можно также перевести как «Божья домашняя экономика» (Эф. 1:10; 3:9). Это Божье домашнее управление, состоящее в том, чтобы Бог, раздавая Себя в Христе в Своих избранных людей, обрёл дом, который выражал бы Его, и таким домом является церковь (1 Тим. 3:15), Тело Христово. Служение апостола было сосредоточено на этом Божьем домостроительстве (Кол. 1:25; 1 Кор. 9:17), а иные учения обособляющихся использовались врагом Бога, чтобы отвлечь Его людей от этого домостроительства.

Божье домостроительство — это Божье домашнее управление. Согласно Библии, Бог прежде всего хочет обрести не царство, а дом, семью. Когда у Него появится семья, она естественным образом станет Его царством. Если у Него не будет семьи, дома, Он не сможет обрести царство. Таким образом, Божье домостроительство связано прежде всего с Божьим домашним управлением, Божьим семейным управлением.

В 1 Тим. 1:4 Павел говорит, что Божье домостроительство — в вере. Домостроительство связано с раздаянием, а раздаяние в нас приготовленного Триединого Бога осуществляется целиком и полностью посредством веры. Божье домостроительство — это нечто в вере, то есть нечто, что начинается и развивается в сфере и элементе веры, в Боге через Христа. Божье домостроительство, которое состоит в том, что Бог раздаёт Себя в Своих избранных людей, находится не в природной сфере и не в работе под законом, а в духовной области нового творения посредством возрождения верой в Христа (Гал. 3:23-26). Верой мы рождаемся от Бога и становимся Его сыновьями, причащаясь Его жизни и природы, чтобы выражать Его. Верой мы оказываемся помещены в Христа и становимся членами Его Тела, разделяя всё, чем Он является, для Его выражения. Таково Божье раздаяние, которое осуществляется в вере согласно Божьему новозаветному домостроительству.

Нам нужно глубоко усвоить значение веры в Новом Завете. Во-первых, вера — это Бог как произнесённое нам слово. У нас есть Бог, и у нас есть Бог как произнесённое слово. Благодаря Божьему слову и посредством Божьего Духа мы наполняемся Богом в Христе. В результате внутри нас что-то пробуждается. Это и есть вера. Затем вера работает в нас, приводя нас в органический союз с Триединым Богом. Благодаря этому органическому союзу Бог постоянно переливается и вливается в нас. В результате мы обретаем божественную жизнь и божественную природу и становимся Божьими сыновьями, членами Христа и частями нового человека. Совокупно мы становимся Божьим домом, Телом Христовым и новым человеком. Это и есть Божье домостроительство в вере.

В Иуд. 3 говорится о борьбе за веру: «Возлюбленные, прилагая всякое старание, чтобы писать вам о нашем общем спасении, я счёл необходимым написать вам, увещевая вас усердно бороться за веру, раз и навсегда переданную святым». Вера в этом стихе — это не субъективная вера, а объективная вера. Она подразумевает не то, что мы верим, а наше вероисповедание, то, во что мы верим. Вера — это содержание Нового Завета как наша вера (Деян. 6:7; 1 Тим. 1:19; 3:9; 4:1; 5:8; 6:10, 21; 2 Тим. 2:18; 3:8; 4:7; Тит. 1:13), в которое мы верим для нашего общего спасения. Эта вера (а не какая-то доктрина) была раз и навсегда передана святым. За эту веру мы должны усердно бороться (1 Тим. 6:12).

У веры, данной нам Богом, есть как субъективная, так и объективная сторона. Субъективная сторона касается того, что мы верим, а объективная — того, во что мы верим. В Иуд. 3 вера относится не к нашей способности верить, а к тому, во что мы верим. Поэтому под верой понимается содержание Нового Завета.

Пётр говорит в своём Втором послании, что мы получили в удел веру, равно драгоценную (2 Пет. 1:1). Эта вера — субъективная; имеется в виду вера, которая находится внутри нас. Она отличается от веры в Иуд. 3, поскольку там вера — это нечто объективное.

Вера в объективном смысле равна содержанию Божьего завещания, данного нам в Новом Завете. Это завещание включает в себя даже Триединого Бога.

Бороться за веру — значит бороться за основополагающие и ключевые моменты Божьего нового завета, Божьего нового завещания. Одним из этих основополагающих моментов является смерть Христа ради нашего искупления. Нам нужно бороться с модернистами за истину о Христовом искуплении. Предположим, модернист скажет вам, что Иисус умер на кресте не ради искупления, а потому что Он был мучеником и принёс Себя в жертву за Своё учение. Такое понимание смерти Христа является еретическим. Оно противоречит одному из основных положений Божьего нового завещания. Нам необходимо бороться за веру, сражаясь против еретических, модернистских учений. Эта вера была раз и навсегда передана святым, и теперь нам нужно бороться за неё.