Коллектор библейской книги

В 1 Кор. 15:12 Павел ссылается на проповедь о том, что Христос воскрес из мёртвых. Это ясно показывает, что апостолы проповедовали воскресение Христа. Согласно Деяниям, проповедь благовестия заключалась главным образом в проповеди Христова воскресения.

В стихе 13 Павел продолжает: «А если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрешён». Это первый аргумент в опровержении Павла. То, что Христос воскрес из мёртвых, — это факт. Как же тогда некоторые говорят, что нет воскресения? Если бы не было воскресения, то и Христос не был бы воскрешён из мёртвых.

Затем, в стихе 14, Павел говорит: «А если Христос не воскрешён, значит, тщетна наша проповедь; тщетна и ваша вера». Греческое слово, переведённое как «тщетна», означает «пуста». Без живого Христа в воскресении и проповедь благовестия, и наша вера в благовестие были бы пустыми, лишёнными действительности. Если бы мы проповедовали только смерть Христа и не проповедовали бы Его воскресения, то наша проповедь была бы тщетной. Именно воскресение Христа делает нашу проповедь живой и действенной. Такая проповедь никогда не будет тщетной. Более того, вне воскресения Христа наша вера тоже была бы тщетной. Без воскресения Христа и наша проповедь, и наша вера становятся тщетными. Это очень серьёзно.

В стихе 15 Павел говорит: «И также мы оказываемся лжесвидетелями Бога, потому что мы свидетельствовали о Боге, что Он воскресил Христа, которого Он не воскрешал, если действительно мёртвые не воскрешаются». Это ещё один убедительный аргумент в опровержении Павла.

В стихе 16 Павел продолжает: «Ибо если мёртвые не воскрешаются, то и Христос не воскрешён». Затем, в стихе 17, говорится: «А если Христос не воскрешён, то напрасна ваша вера; вы ещё в ваших грехах». Греческое слово, переведённое как «напрасна», означает «бесплодна», «бесполезна». Если бы Христос не был воскрешён, чтобы жить в нас как наша жизнь и всё для нас, наша вера в Него была бы бесплодной, бесполезной и не имеющей никакого результата, такого как наделение жизнью, свобода от греха, победа над Сатаной и рост в жизни. Употреблённое здесь слово «напрасна» даже сильнее, чем слово «тщетна» в стихе 14. То, что тщетно, является пустым, но слово «напрасна» указывает на труд, лишённый результата, работу, не приносящую плода. Если нет воскресения, то мы можем верить, но в конечном итоге наша вера не принесёт никакого результата. Следовательно, наша вера становится напрасной.

Более того, согласно стиху 17, если Христос не был воскрешён, мы ещё в наших грехах. Смерть Христа спасает нас от осуждения за наши грехи, но не от силы греха. От силы греха нас избавляет Его жизнь воскресения (Рим. 8:2). Если бы Христос не был воскрешён, мы ещё оставались бы в наших грехах и были бы подвластны силе греха.

Во 2 Пет. 2:1 говорится: «Но появлялись и лжепророки среди народа, как и среди вас будут лжеучители, которые будут тайно привносить уничтожающие ереси, даже отрекаясь от купившего их Владыки, наводя на себя быстрое уничтожение». Греческое слово, переведённое как «тайно привносить», можно также перевести как «привносить незаконным путём», буквально «вносить попутно», «вносить окольным путём». Это слово означает «ввести новую тему, к которой слушатели не подготовлены». Здесь оно означает, что лжеучители привносили и вводили свои лжеучения попутно с истинными учениями. Эти лжеучения названы уничтожающими ересями, или буквально ересями уничтожения.

Пётр говорит, что лжеучители даже отрекаются от купившего их Владыки. Слово «Владыка» подразумевает личность Господа и Его искупительную работу. В своём отступничестве лжеучители отрекались и от личности Господа как Владыки, и от Его искупления, которым Господь купил верующих.

В Иуд. 4 содержится предостережение в отношении ересей отступников. «Ибо вкрались незаметно некоторые люди, о которых издавна заранее писалось для этого суда; нечестивые люди, извращающие благодать нашего Бога в разврат и отрекающиеся от нашего единого Владыки и Господа, Иисуса Христа». Греческое слово, переведённое как «вкрались незаметно», буквально означает «проникли окольным путём» или «проскользнули через боковую дверь». Слова «этот суд» обозначают суд над незаметным проникновением отступников. Под судом здесь понимается осуждение на наказание; имеется в виду, что человек осуждён и должен быть наказан.

Иуда говорит о нечестивых людях, которые извращают благодать Бога в разврат и отрекаются от нашего Владыки и Господа, Иисуса Христа. Двойное злодеяние этих еретиков-отступников заключалось в том, что они извращали благодать Бога в распущенность, то есть в злоупотребление свободой (ср. Гал. 5:13; 1 Пет. 2:16), и отрекались от главенства и господства Господа. Одно связано с другим. Чтобы превратить Божью благодать в злоупотребление свободой для распущенности, нужно отречься от правления и власти Господа.