Коллектор библейской книги

б. О личности и работе Христа

Кроме того, нам нужно восстановление посредством ухода с почвы разделения и отступничества, где существует отклонение от истины о личности и работе Христа. Пример такого отклонения от истины о личности Христа мы видим в 1 Ин. 2:22-23. В стихе 22 говорится: «Кто лжец, если не тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, тот, кто отрицает Отца и Сына». Уже в первом веке некоторые еретики говорили, что Иисус — не Христос. Отрицать, что Иисус есть Христос, — это ересь Керинфа, который отделял создателя (творца) мира от Бога и представлял этого создателя как подчинённую силу. Он учил адопцианству, утверждая, что Иисус был всего лишь приёмным Сыном и стал Сыном Божьим благодаря тому, что был возвышен до положения, которое не принадлежало Ему от рождения; тем самым он отрицал, что Иисус был зачат Святым Духом. В своей ереси Керинф отделял земного человека Иисуса, считавшегося сыном Иосифа и Марии, от небесного Христа. Согласно сказанному Иоанном, Керинф был антихристом, так как он отрицал, что Иисус есть Христос.

В стихе 22 Иоанн говорит, что антихрист отрицает Отца и Сына. Исповедовать, что Иисус есть Христос, — значит исповедовать, что Он есть Сын Божий (Мф. 16:16; Ин. 20:31). Поэтому отрицать, что Иисус есть Христос, — значит отрицать Отца и Сына.

В 1 Ин. 2:22 мы видим, что принцип антихриста состоит в том, чтобы отрицать то, чем является Христос. Иисус — это Христос, Христос — это Сын Божий, а Сын Божий — это воплощение Отца. Отрицать этот аспект истины — значит отрицать часть того, чем является Христос, и тем самым следовать принципу антихриста.

В стихе 23 Иоанн продолжает: «Всякий, кто отрицает Сына, не имеет и Отца; тот, кто исповедует Сына, имеет и Отца». Поскольку Сын и Отец — одно (Ин. 10:30; Ис. 9:6), отрицать Сына — значит остаться без Отца, а исповедовать Сына — значит иметь Отца. В стихе 23 отрицать Сына — значит отрицать божество Христа, отрицать, что человек Иисус есть Бог; это ересь.

В 1 Ин. 4:2-3 говорится: «Вот из чего вы узнаёте Духа Божьего: всякий дух, который исповедует, что Иисус Христос пришёл в плоти, — от Бога, а всякий дух, который не исповедует Иисуса, — не от Бога; и это дух антихриста, о котором вы слышали, что он должен прийти, и теперь он уже в мире». Здесь мы видим, что различение духов основывается на том, исповедует ли дух, что Иисус пришёл в плоти. Поскольку дух подлинного пророка движим Святым Духом истины, этот дух будет исповедовать божественное зачатие Иисуса и подтверждать, что Он был рождён как Сын Божий.

Иисус был зачат от Духа (Мф. 1:18). Исповедовать, что Иисус пришёл в плоти, — значит исповедовать, что Он, будучи зачат божественным образом, родился как Сын Божий (Лк. 1:31-35). Поскольку Он родился в плоти, будучи зачат от Духа, Дух никогда не станет отрицать, что Он пришёл в плоти посредством божественного зачатия.

Слово «плоть» в 1 Ин. 4:2 имеет очень большое значение. Мы, люди, все родились от плоти, чтобы быть плотью (Ин. 3:6А). Следовательно, всякий человек — это плоть. Исповедовать, что Иисус Христос пришёл в плоти, — значит исповедовать, что Он, будучи зачат божественным образом, родился как Сын Божий. Христос — это воплотившийся Бог, который стал человеком посредством святого зачатия. У Него не было человеческого отца, поскольку Он был зачат от Святого Духа. Хотя Он был зачат от Святого Духа, это зачатие произошло в чреве девы. Поэтому Он, будучи Самим Богом, стал человеком в плоти. Докеты в своём лжеучении утверждали, что Иисус Христос не был настоящим человеком, а только казался таковым, но это не так: на самом деле тело Христа не было призраком. Напротив, у Него было настоящее физическое тело. Он был зачат от Святого Духа; Он стал плотью и родился от девы Марии. Поскольку Он, будучи зачат от Духа, родился в плоти, Дух никогда не будет отрицать, что Он пришёл в плоти посредством божественного зачатия.