ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ

ЦЕРКОВЬ

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЦЕРКВИ

(3)

Как мы уже увидели, прообразом восстановления церкви служит возвращение детей Израиля из рабства, и это восстановление показано в некоторых поздних книгах Нового Завета. Теперь мы рассмотрим, что подразумевается под восстановлением церкви. В этом сообщении мы рассмотрим вопрос восстановления посредством ухода с почвы разделения и отступничества, где существует отклонение от истины о личности Триединого Бога и о личности и работе Христа. В следующем сообщении мы рассмотрим значение восстановления посредством возвращения на уникальную и чистую почву единства Тела Христова, на которой поддерживается истина о новозаветной вере и Божьем домостроительстве, о личности и работе Христа и о вселенском и поместном аспектах церкви. Затем мы рассмотрим созидание Тела Христова, храма Божьего, дома Божьего, и установление жизни царства.

В. Восстановление

1. Посредством ухода с почвы разделения и отступничества, где существует отклонение от истины

a. О личности Триединого Бога

Нам нужно восстановление посредством ухода с почвы разделения и отступничества, где существует отклонение от истины о личности Триединого Бога. В течение столетий возникли три основные учения о Троице: модализм, троебожие и чистое откровение согласно Библии. Модализм учит тому, что Отец, Сын и Дух не являются вечными и не существуют одновременно, а являются временными проявлениями одного Бога. Согласно троебожию, Отец, Сын и Дух — это три Бога. У нас не должно быть ничего общего с модализмом, так как эта крайность в понимании Троицы является ересью. Также учить тому, что существует три Бога, — это большая ересь.

Согласно естественному закону в Божьем творении, существует принцип равновесия. Всё имеет две стороны. Тот же самый принцип применим и к истинам в Библии: все истины в Писаниях являются двусторонними. Поэтому, чтобы иметь правильное понимание истины, мы должны знать обе её стороны.

Чистое откровение о Триедином Боге в Библии находится посередине между двумя крайностями — модализмом и троебожием. Поскольку истины в Писаниях являются двусторонними, существует два аспекта Троицы: аспект «один в трёх» и аспект «три в одном». Модализм — это доведённая до крайности сторона «три в одном». В Писаниях, разумеется, есть основания для этой стороны, но модализм доводит её до крайности и уходит далеко за границы Библии, пренебрегая стороной «один в трёх» и полностью сводя её на нет. Модализм вышел за границы Писаний в отношении аспекта троичности. Следовательно, он является ересью, которая доводит до крайности аспект единственности. Троебожие представляет собой другую крайность. Троебожие делает акцент на стороне троичности и пренебрегает стороной единственности. Аспект троичности имеет основание в Писаниях, поскольку Отец, Сын и Дух — это, разумеется, Трое, но, как и модализм, троебожие выходит за границы Писаний и является ересью. Таким образом, и модализм, и троебожие являются ересями, поскольку и модализм, и троебожие впадают в крайность. Нижеприведённые схемы наглядно показывают это.