ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

УЧИТЬСЯ БЫТЬ ПРОСТЫМИ, ЧТОБЫ ПОНИМАТЬ ИСТИННЫЙ СМЫСЛ БИБЛИИ

В этом сообщении мы рассмотрим, как наслаждаться Богом посредством чтения Слова. Существует много способов чтения Библии. В христианстве можно найти сотни способов изучения Библии, но я хочу, чтобы мы рассмотрели наилучший и наиболее полезный способ. Этот способ чтения Библии можно назвать способом «жизнеизучения». Этот способ чтения Библии самый простой и самый полезный.

ЧИТАТЬ БИБЛИЮ ПРОСТО

Наши представления о чтении Библии необходимо упростить. Не думайте, что читать Библию сложно. Многие люди считают Библию трудной книгой. Поскольку Библия представляет собой канон христианской религии, они думают, что никогда не поймут её. Это представление мешает нам понимать Библию. Однако мы должны относиться к чтению Библии так же просто, как к принятию пищи. Все мы согласимся с тем, что принимать пищу просто. Готовить пищу непросто, но есть её очень просто. То же самое можно сказать и о чтении Библии. Бог не хочет, чтобы мы писали Библию. Он хочет, чтобы мы читали её. Нам не нужно ничего изобретать или исследовать. Строго говоря, когда мы приходим к Библии, мы приходим в присутствие Бога, чтобы Бог накормил нас. Таким образом, сначала нам нужно понять, что чтение Библии — это нечто простое.

Это понимание, однако, не означает, что нам не нужно читать Библию. Никто не скажет, что поскольку есть легко, то нам не нужно есть. Напротив, это понимание должно побудить всех нас есть.

Когда мы говорим, что Библию просто читать, мы не имеем в виду, что её легко понимать. Даже если я буду читать Библию следующие шесть тысяч лет, я не смогу полностью понять её. Никто не может полностью постичь Библию. Чем больше человек читает её, тем больше он осознаёт, что не понимает её. Тридцать лет тому назад я думал, что понимаю одну книгу в Библии, но сегодня я скажу, что полностью я не понимаю ни одну книгу Библии. Библия очень богата, и никто не может полностью понять её. Читать Библию просто, но полностью понять её трудно. Тем не менее из Библии очень легко получать пищу. Какую бы главу и какой бы стих мы ни прочитали, мы найдём в них обильную пищу и насытимся, потому что в Библии много питательных элементов.

Моё бремя состоит прежде всего в том, чтобы помочь нам признать, что читать Библию просто. Мы благодарим Бога за то, что Библия уже написана и находится у нас в руках. Нам очень легко получить пищу из Библии. Чтобы насытиться Библией, даже не нужно иметь хорошее образование. Мы можем насытиться, даже если мы не понимаем ста процентов слов в Библии. Читать Библию просто.

НЕ НАПРАВЛЯТЬ РАЗУМ НА ИЗУЧЕНИЕ ИСТИНЫ

Когда мы приходим к Библии в простоте, нам нельзя направлять свой разум на поиск доктрин в Библии. Не нужно сосредотачиваться на изучении Библии. Когда мы едим, мы не направляем свой разум на изучение нашей пищи. Когда мы садимся есть, лучше всего ничего не знать. Если же наше намерение — изучать, то у нас возникнут проблемы. Если мы направим разум на то, чтобы изучать, каким образом были приготовлены разнообразные блюда, расставленные на столе, и какой у них должен быть вкус, то, когда мы закончим своё изучение, пища уже остынет. Другие люди за столом будут сыты, но наш желудок останется пустым. Изучение пищи помешает нам есть её. Точно так же когда мы приходим к Библии, мы не должны приходить к ней с намерением изучать доктрины или исследовать ту или иную истину. Если мы придём с такими мыслями, мы не сможем наслаждаться Богом; мы не найдём пищи в Его Слове.

ОТБРОСИТЬ СВОИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Кроме того, когда мы приходим к Библии, нам нужно отбросить свои представления. Нам нельзя носить «очки», окрашенные в цвет наших представлений. У всех нас есть внутренние «цветные очки», которые мешают нам узнать истинный «цвет» и смысл Библии. Если мы наденем зелёные очки и посмотрим на белые страницы книги, то книга покажется нам зелёной и мы не увидим её истинного «цвета». Трудно найти человека, который не читает Библию в «цветных очках». Если мы из провинции Чжэцзян, мы носим чжэцзянские «очки». Если мы из провинции Шаньдун, мы носим шаньдунские «очки». Если мы из Англии, мы носим британские «очки», а если мы из Америки, мы носим американские «очки». То, каким человеком мы являемся, определяет то, какая у нас Библия, потому что то, каким человеком мы являемся, определяет то, какие «очки» мы носим, а цвет наших «очков» определяет «цвет» нашей Библии. Тот, кто занимается наукой, приходит к Библии в научных «очках», и его Библия — это научная книга. Тот, кто изучает Конфуция, носит конфуцианские «очки», и его Библия — это книга, состоящая из учений Конфуция. Тот, кто занимается литературой, носит литературные «очки», и его Библия — это литературное произведение. То, каким человеком мы являемся, определяет то, какие у нас «очки», а наши «очки» определяют то, какую Библию мы читаем. Поэтому, приходя к Библии, мы должны снять с себя «очки» наших представлений, и только тогда мы сможем увидеть истинный «цвет» и смысл Писаний.

Когда я слышу свидетельства некоторых братьев о том, как они читают Слово, я осознаю, насколько трудно найти человека, который не читает Библию в «цветных очках». Человека, который читает 11-ю главу Евангелия от Матфея, возможно, затронут только слова Господа о том, что нужно быть кроткими и смиренными сердцем. Не поймите меня неправильно. Это не означает, что быть кротким и смиренным сердцем плохо. Это очень хорошо; Сам Господь сказал об этом. Но все люди, имеющие некоторые представления об этике и нравственности, будь то с востока или с запада, приходя к 11-й главе Евангелия от Матфея, сосредотачиваются только на словах «кроток» и «смирен». Ещё до того как они начали читать 11-ю главу, они надели «очки» кротости и смирения. Им не нужно читать эту главу, потому что они уже знают о ценности кротости и смирения. Братья и сёстры, когда мы приходим к Библии, нам нужно отбросить свои представления. Мы должны снять свои внутренние «очки»; мы должны разбить их, и тогда мы сможем увидеть истинный «цвет» и смысл Библии. Если мы привнесём свои представления, мы упустим из виду истинный смысл Библии.

Приведём ещё один пример. Десять лет тому назад был один молодой брат, которого обидел старейшина. Каждый день этому брату не давала покоя мысль о том, что старейшина, который должен проявлять к другим сострадание, способен так обидеть человека. Эта мысль пустила в нём корни, так что, приходя к Библии, он, сам того не осознавая, искал в ней места, в которых говорилось бы о том, что старейшины должны проявлять к другим сострадание и старшие должны быть чуткими по отношению к младшим. Он не искал эти места намеренно, но это представление было скрыто внутри него. Долгое время оно оказывало влияние на его чтение Библии. Он много читал Библию, но при этом ничего не получал. И однажды он прочитал 1 Пет. 5:3, где говорится о том, что старейшины должны не господствовать над своими уделами, а быть образцами. Его глаза загорелись, и он сказал: «Как хорошо сказано! Я увидел великий свет! Я не знал, что в Библии так ясно говорится о том, что старейшины не должны господствовать над другими». Дорогие братья и сёстры, неужели он действительно увидел свет? Если это и был свет, то он получил его не из Библии; этот «свет» был у него ещё до того, как он приступил к Библии. Именно так мы читаем Библию, надев «очки» наших представлений. Подобное чтение приводит лишь к воспроизведению наших собственных представлений.

Приведу ещё одну невымышленную историю. Десять с лишним лет тому назад я гостил у одной христианской семейной пары. Однажды утром во время завтрака мы начали говорить о своём опыте чтения Слова и молитвы. Муж сказал, что утром он читал 5-ю главу Послания к эфесянам и нашёл в ней хорошее учение о том, что жёны должны подчиняться своим мужьям. Жена сказала, что она тоже читала утром 5-ю главу Послания к эфесянам и нашла в ней учение, которое даже выше того, которое нашёл её муж. Она нашла, что мужья должны любить своих жён так же, как Христос любит церковь. Муж нашёл, что жена должна подчиняться мужу, а жена нашла, что муж должен любить жену. Это показывает, что то, как мы читаем Слово, является отражением нашей личности. Из нашего разговора явствовало, что, с точки зрения мужа, жена присваивает себе слишком большое главенство, не знает своего места и обязана подчиняться ему как мужу. В то же время, с точки зрения жены, её муж был недостаточно чуток по отношению к ней и недостаточно любил её. Если бы в то утро оба они не прочитали 5-ю главу Послания к эфесянам, я не узнал бы их так хорошо. Внешне они выглядели как вполне благополучная пара, но благодаря этому разговору я полностью понял, что происходит у них внутри. То, как они читали Слово, полностью изобличило их.

То, какая у нас Библия, служит отражением того, какие мы люди. Мы не можем скрыться. Если мы не хотим, чтобы наше чтение отражало то, какие мы, и если мы хотим знать изначальный смысл Библии, то нам нужно снять свои «очки». Человек из провинции Чжэцзян должен снять свои чжэцзянские «очки», а человек из провинции Шаньдун должен снять свои шаньдунские «очки». Медлительный человек должен отложить свои медлительные представления, а быстрый человек должен отложить свои быстрые представления.

В молодости я знал одного пожилого человека, который был очень медлителен. Он говорил, что, имея дело с Богом, нельзя действовать поспешно, потому что всё, что совершается поспешно, быстро и второпях, не исходит от Бога. Он сказал, что в Библии нигде не упоминается бегущий Бог, потому что Он никогда не спешит и никогда не торопится. Бог всё делает медленно. Я подумал, что его слова весьма убедительны, и, поддавшись влиянию его учения, несколько дней всё делал медленно. Но спустя несколько лет я услышал ещё одного Божьего служителя, который сказал, что в Библии по крайней мере один раз говорится о том, что Бог бежал. Он сказал, что в 15-й главе Евангелия от Луки отец, который изображает Бога, побежал навстречу блудному сыну и поцеловал его. Он показал всем, что по крайней мере однажды Бог бежал. Возможно, мы считаем, что всё это примитивные истории, но тем не менее они показывают: то, какие мы люди, определяет то, какую Библию мы читаем. Библия медлительного человека подтверждает его медлительность, а Библия торопливого человека подтверждает его торопливость. Учения, полученные из Библии, являются отражением того человека, который её читает.

Я знал одного вспыльчивого человека. Его голос был подобен грому, а его лицо краснело всякий раз, когда он говорил. Однажды он сказал, что, согласно Библии, когда Бог появляется, от Его ноздрей поднимается дым, а Его голос подобен грому (Пс. 18:8, 13). Услышав это, я понял, что передо мной вспыльчивый человек с громоподобным голосом. Всё это может показаться нам смешным. У мягкого человека «мягкая» Библия, у гневливого человека «гневная» Библия, у грубого человека «грубая» Библия, а у утончённого человека «утончённая» Библия. Исключений здесь не бывает. Позвольте мне повторить: то, какая у нас Библия, отражает то, какие мы люди. В результате трудно найти человека, который знает истинный смысл Библии. Хорошо читает Библию тот, кто способен читать её согласно её изначальному «вкусу» и «цвету».

Нам нужно относиться к чтению Библии как к чему-то простому, и мы должны отбросить мысль о том, что её нужно изучать. Такая мысль только помешает нам читать Слово. Мы также не должны доверять своим представлениям. Нам нужно отбросить их, и нам нужно выбросить все свои «очки».