Коллектор библейской книги

ДУХ БОЖИЙ, ДУХ ИИСУСА, ДУХ ХРИСТА И ДУХ ИИСУСА ХРИСТА

В Рим. 8:9 говорится: «Но вы не в плоти, а в духе, если действительно Дух Божий обитает в вас. Если же кто-нибудь Духа Христа не имеет, то он — не Его». В этом стихе говорится о Духе Божьем и Духе Христа. В Деян. 16:7 говорится: «И, дойдя до Мисии, они пытались отправиться в Вифинию, однако Дух Иисуса не позволил им». Далее, как мы уже увидели, в Флп. 1:19 говорится о Духе Иисуса Христа. Дух Божий, Дух Иисуса, Дух Христа и Дух Иисуса Христа — это не четыре разных Духа. Это один Дух, названный четырьмя разными титулами.

Обратимся к диаграмме, приведённой на следующей странице. Бог был в вечности в прошлом; во времени Он воплотился и стал человеком по имени Иисус. Однажды этот Иисус пошёл на крест и как человек умер и был погребён. Затем Он был воскрешён; это означает, что Он был прославлен и явлен как Сам Христос Божий (Лк. 24:26, 46; Деян. 3:13A, 15). При воплощении Он стал Иисусом, а в воскресении Он был провозглашён Христом Божьим. Более того, в воскресении этот Христос стал Духом (1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17). Таким образом, мы видим Бога, Иисуса, Христа и Духа.

До воплощения Дух был просто Духом Божьим. Когда Иисус был на земле, Он был человеком, но внутри Него была действительность Бога. Следовательно, Дух Иисуса — это Дух воплощённого Спасителя, который, будучи Иисусом в Своём человечестве, прошёл человеческое житие и смерть на кресте. Дух Иисуса — это Дух, который страдает, терпит и всё переносит, то есть Дух надлежащего человеческого жития. Именно благодаря такому Духу Иисус мог жить надлежащей человеческой жизнью, много страдать, терпеть трудности и переносить все гонения. Затем, после Своего воскресения и вознесения, этот Иисус был определён Христом (Деян. 2:36). Сегодня этот Христос является Духом, который назван Духом Христа. Все предыдущие обозначения показывают историю Духа Божьего, который сегодня является Духом Иисуса Христа.

Дух Божий, Дух Иисуса, Дух Христа и Дух Иисуса Христа — это не четыре Духа, а один Дух на различных этапах. На первом этапе Дух Божий был просто Богом. На втором этапе Бог стал человеком Иисусом, чтобы Дух Иисуса мог быть Духом воплощённого Спасителя. На третьем этапе Он был определён Христом в воскресении и вознесении, став Духом Христа. В итоге теперь Он является Духом Иисуса Христа. В Нём есть всё: Бог, человек, а также сила страдать, терпеть и всё переносить. Кроме того, в Нём есть сила воскресения, сила превознесения, превосходящая сила и побеждающая сила (Эф. 1:19-22); более того, в Нём есть действительность прославления.

В 16-й главе Деяний говорится не о Духе Христа, как в 8-й главе Послания к римлянам, а о Духе Иисуса, потому что описываемые в Деяниях события связаны со страданиями. Апостол Павел вышел благовествовать, а это подразумевало страдания, трудности и гонения. Для этого требовался Дух Иисуса, то есть Дух, способный терпеть, всё переносить, страдать и проявлять долготерпение. Чтобы благовествовать, нам нужен Дух человека Иисуса как наша сила переносить страдания. Однако в 8-й главе Послания к римлянам говорится о жизни воскресения. Чтобы являть своей жизнью жизнь воскресения, нам нужен Дух Христа, то есть воскрешающий, превознесённый, превосходящий и побеждающий Дух. Мы не можем переставить местами термины в 16-й главе Деяний и 8-й главе Послания к римлянам. Мы будем неправы, если скажем, что Павел благовествовал, направляемый Духом Христа, и мы допустим неточность, если в контексте 8-й главы Послания к римлянам будем говорить о Духе Иисуса. Когда мы переживаем трудности и гонения, нам нужен Дух Иисуса, а для того чтобы являть своей жизнью жизнь воскресения, нам нужен Дух Христа.

Затем, в Флп. 1:19, говорится о Духе Иисуса Христа. В то время автор этого Послания, апостол Павел, находился в тюрьме; он страдал, но при этом он надеялся, что будет возвеличивать Христа. Чтобы переносить страдания, ему нужен был Дух Иисуса, но чтобы возвеличивать Христа, ему нужен был Дух Христа. Павел как бы говорил: «Сейчас я в тюрьме, но вам, филиппийцам, не нужно расстраиваться из-за этого. У меня есть Дух Иисуса, чтобы терпеть, выдерживать и переносить любые трудности. У меня есть также Дух Христа, который освобождает меня, воскрешает меня и позволяет мне подняться в небесные пределы, чтобы я мог возвеличивать Христа. Меня не заботит, в жизни я или в смерти, потому что внутри меня есть такой превознесённый, превосходящий и побеждающий Дух. У меня есть всеобъемлющее обильное снабжение Духа Иисуса Христа».

В своём переводе Посланий Павла У. Конибеер пишет, что греческое слово, переведённое как «обильное снабжение», имеет особое значение и указывает на снабжение хора всем необходимым, которое обеспечивал хорег, руководитель хора. Хорег снабжал хор всем необходимым, в том числе одеждой, пищей, питьём и музыкальными инструментами. Снабжение, которое хор получал от хорега, было всеобъемлющим. Сегодня Дух Иисуса Христа снабжает нас всем, в чём мы нуждаемся. Не думайте, что апостол был в то время просто заключённым. Он был частью небесного, духовного «хора», Хорегом которого был Дух, обеспечивавший его обильным снабжением. Сегодня Дух — это не просто Дух Божий, Дух Иисуса или Дух Христа. Он — Дух Иисуса Христа, всеобъемлющий Дух. Поэтому Он обеспечивает нас всеобъемлющим снабжением. Благодаря Ему как секрету мы можем переживать Христа.