Нормальная христианская церковная жизнь

СОДЕРЖАНИЕ

1. Апостолы
2. Отделение и движение апостолов
3. Старейшины, назначаемые апостолами
4. Церкви, основанные апостолами
5. Основание для объединения и разделения
6. Дело и церкви
7. Между работниками
8. Вопрос финансов
9. Организация поместных церквей

ПРЕДИСЛОВИЕ К АМЕРИКАНСКОМУ ИЗДАНИЮ

Эта книга публикуется издательством «Живой Поток» впервые и без сокращений. За исключением тех незначительных изменений, которые претерпели британские выражения и правописание, она представляет собой издание, опубликованное братом Ни в Англии в 1939 году под названием «О наших задачах». В предисловии к тому изданию брат Ни, предвидя, что найдутся читатели, которым видение, представленное в этих сообщениях, покажется чем-то «невозможным» или «неосуществимым на практике», написал, что «на этих страницах изложена не просто теория или какое-то учение, а то, что мы опробовали, испытали на практике». Сегодня, оглядываясь назад, мы можем полнее оценить значение этого первого «испытания». По сути происходившее тогда было чем-то бо́льшим, чем просто «испытание». Тогда было посеяно семя, семя восстановления практики нормальной, соответствующей Писанию церковной жизни. Это семя, посеянное несколькими верными братьями в Китае, проросло, развилось и расцвело. Спустя более сорока лет стал очевидным чудесный факт, что это семя произвело плод «во сто крат». Оно было посеяно на всех континентах и в условиях разных культур, и сегодня во всех частях света люди переживают церковную жизнь на практике. Теперь вместе с братом Ни мы можем также смело заявить: «Получится!»

г. Хьюстон
Июль, 1980 г.
Р. Дж. Г.

ПРЕДИСЛОВИЕ К АНГЛИЙСКОМУ ИЗДАНИЮ

После публикации этой книги на китайском языке многие миссионеры обращались ко мне с просьбами об издании ее и на английском языке. Я согласился на это неохотно, потому что сам я предпочел бы отобрать для перевода другие книги, которые лучше представляют мое служение, а не эту, которую можно неверно понять и которая может стать поводом для разногласий. Но казалось совершенно ясным, что таково решение Господа, и, убедившись в этом, я приступил к переводу. Книга в ее нынешнем виде — это в значительной мере сокращенное, частично переработанное издание книги, вышедшей на китайском языке. Ни по выразительности, ни по стилю она не звучит по-английски так, как мне бы хотелось, но надеюсь, что в этом отношении я могу рассчитывать на снисходительность моих читателей. Если единственное, чего мы хотим, — истина Божья, то вся сложность понимания этой книги не окажется сколько-нибудь серьезным препятствием при ее чтении.

Вследствие обширности темы и важности затронутых вопросов и писать, и переводить эту книгу мне было довольно сложно. В некоторых случаях об одних и тех же вопросах пришлось говорить в разных частях книги, поэтому, чтобы полностью все понять, необходимо прочитать всю книгу целиком. Если из-за непреодолимой, на первый взгляд, сложности читатель отложит книгу, так и не дочитав ее до конца, то о каких-то из рассматриваемых вопросов у него может сложиться ложное впечатление; если же он прочитает ее от начала до конца, то многие, если не все, трудности будут разрешены. Часто на вопросы, которые возникают в том или ином месте, ответ дается позже, иногда значительно позже. Поэтому, чтобы отдать книге справедливость, мы просим читателя дочитать ее до конца, прежде чем выносить о ней какое бы то ни было суждение.

Книга не предназначена для всех и каждого. Она предназначена для тех, кто несет ответственность в служении Господу. И, более того, она для тех, кто предельно честен и серьезен в отношениях с Богом, для тех, чьи сердца и разум открыты и у кого нет предубеждений. Может статься, книга подвергнет испытанию искренность и честность читателя, но подлинные голод и желание познать замысел Господа в полной мере помогут ему внимательно прочитать книгу до конца. Я вполне осознаю многочисленные несовершенства этой книги (и это не просто слова, это — искреннее признание), и все-таки я верю, что Господь показал в этой книге нечто важное для всего Тела Христова.

Все, о чем здесь говорится, постепенно раскроется перед читателем и прояснится в спокойном размышлении по первом прочтении. Не надо захлопывать дверь со словами: «Невозможно!» или: «Идеал, но абсолютно неосуществимый на практике!» Открыв сердце в молитве, без споров и рассуждений, предоставьте возможность действовать Духу Истины, и тогда то, что от Него, умертвит все наши природные проявления и мы познаем истину, и истина сделает нас свободными!

Хотел бы напомнить читателям, что не следует смотреть на эту книгу как на изложение некой гипотезы. У меня есть довольно много братьев и сестер-соработников, которые посланы и работают в этом направлении; существует еще больше церквей, которые образованы и развиваются на основе нижеперечисленных положений (см. Введение). Поэтому то, что изложено на этих страницах, — это не просто теория или какое-то учение, это то, что мы опробовали, испытали на практике.

Одна из молитв, которой я сопровождаю эту книгу, чтобы Господь оградил ее от тех, кто будет противостоять ей и использовать ее как повод для нападок, равно как и от тех, кто согласится с ней и воспользуется ею как учебником для служения. Последнего я боюсь значительно больше, чем первого.

г. Лондон
Апрель, 1939 г.
В. Ни

ВВЕДЕНИЕ

ЧТО ВАЖНО ДЛЯ ПОНИМАНИЯ ЭТОЙ КНИГИ

Ниже излагается суть ряда моих выступлений перед молодыми соработниками в ходе конференций, которые прошли недавно в Шанхае и в Ханчжоу. Когда я делал эти сообщения, я адресовал их прежде всего находящейся непосредственно передо мной аудитории, не думая о том, что на основе материалов этих сообщений будет написана книга. Тем фактом, что сообщения были рассчитаны, в первую очередь, на обучение моих молодых коллег, объясняется и явная ориентированность их на практику, и общая простота стиля изложения. На этих двух конференциях мы прежде всего стремились внимательно изучить учение Слова Божьего о Его церквях и Его деле, а также проанализировать те задачи, которые мы поставили перед собой в недавнем прошлом, в свете того, что нам открылось. (Под словом «мы» во всей этой книге имеются в виду соработники, поскольку в этом же значении оно употреблялось апостолами в Деяниях.)

Эти сообщения оказались ценными для моих младших братьев, и, поскольку они их конспектировали, то делились ими и с другими. В результате я получил множество просьб издать эти выступления в виде книги. Поскольку на этих конференциях присутствовали главным образом мои младшие соработники, то я позволял себе говорить, наставляя и советуя, а также весьма свободно обсуждать целый ряд тонких и довольно деликатных вопросов. Если бы эти выступления изначально предназначались для более широкой аудитории или для публикации, я бы счел своим долгом опустить многие из обсуждавшихся вопросов и говорить в совершенно ином ключе. Получив предложение опубликовать эти сообщения, я, естественно, колебался, но Господь ясно указал мне, что таково Его решение, так что у меня не было иного выбора, кроме как покорно согласиться. Я сомневался в разумности сохранения первоначального стиля выступлений в форме советов «старшего брата» и с явно личностным оттенком, но поскольку несколько моих друзей свидетельствовали о конкретной помощи, которую они извлекли из разделов, связанных с личными переживаниями, я понял, что, если их исключить, книга утратит то, что составляет ее особую ценность. Поэтому, хотя я и издаю сообщения в несколько переработанной форме, они все же и по содержанию, и по стилю во многом остаются такими же, как и те, с которыми я выступал первоначально.

Мы надеемся, что читатели этой книги будут постоянно помнить, что сообщения эти в своем первоначальном виде не предназначались для них. Они предназначались исключительно для узкого круга наиболее близких мне соработников, но, уступая многочисленным просьбам, мы делимся тем, что обнаружили, с более широким кругом всех наших братьев. Эта книга представляет собой нечто личное, открытое, однако, всем; нечто, первоначально предназначенное для немногих, но теперь доступное многим. Поэтому мы надеемся, что наши читатели простят нам все, что покажется им недостойным их внимания.

Мы хотели бы указать здесь на то место, которое учения этой книги занимают в огромном объеме всей божественной истины, так как первое представляет духовную ценность только в связи со вторым. На протяжении последних восемнадцати лет Господь провел нас через разнообразный опыт, чтобы мы прикоснулись к принципу и узнали сам факт креста и воскресения, а также увидели кое-что о Христе-жизни, господстве Иисуса, совокупной жизни Тела, основе царства Божьего и Его вечном замысле. Поэтому естественно, что эти вопросы были главной заботой нашего служения. Но у Божьего вина должны быть мехи, чтобы содержать его. В том, как Бог все устроил, человеку не оставлено места для принятия каких бы то ни было решений. Бог Сам предоставил лучшие мехи для Своего вина, в которых оно будет содержаться и храниться без потерь или порчи. Он показал нам Свое вино, Он же показал нам и Свои мехи.

На протяжении прошедших лет наша работа соответствовала определенным принципам, но до сих пор мы никогда не пытались определить эти принципы или учить им. Скорее, в силе Духа мы стремились подчеркивать те истины, которые дороги нашим сердцам и которые, как мы полагаем, имеют более прямое отношение к духовной жизни верующего и к вечному замыслу Бога. Но ни в коем случае нельзя недооценивать и практического применения этих истин в служении Господу. Без этого все так и останется теорией, а духовное развитие станет просто невозможным. Поэтому по благодати Божьей мы стремимся передавать не только Его доброе вино, но и мехи, которые Он приготовил, чтобы сохранить его. Следовательно, истины, изложенные в этой книге, должны рассматриваться в связи с теми истинами, которым мы учили на протяжении восемнадцати лет нашего служения, как их продолжение, а не введение к ним.

В силу ограниченности объема у нас нет возможности рассмотреть все вопросы, связанные с темой этой книги. Одни из этих вопросов я уже рассматривал, другие надеюсь рассмотреть в будущем. Название этой книги объясняет ее суть. Это не трактат о методах миссионерской деятельности, а обзор проделанной нами работы в свете воли Бога согласно тому, какой мы увидели ее в Его Слове. Господь был очень милостив к нам и вел нас Своим Святым Духом в нашем прошлом служении Ему, но нам хотелось бы иметь ясность относительно основания, на котором должна строиться вся Божья работа. Я понимал, что первоочередная потребность моих молодых братьев состоит в том, чтобы встать под водительство Духа и получать откровения от Него, но я не мог пренебречь и тем, что им нужна серьезная библейская основа для всего их служения. Поэтому мы в свободной форме беседовали о том, что мы делали и как мы делали, и постарались сравнивать свою работу и методы с тем, что в Своем Слове установил для нас Бог. Мы исследовали, насколько обоснованы согласно Писанию средства, к которым мы прибегаем, и цель, к которой стремимся; в результате мы постарались усвоить уроки того, что раскрылось нам в изучении и на опыте. Мы никоим образом не хотели критиковать работу других или советовать им, как следует вести Божью работу; мы всего лишь стремились научиться из Слова Божьего, из опыта и наблюдения вести работу в будущем так, чтобы стать работниками, «угодными Богу».

Эта книга написана с позиций служителя, который исходя из работы обращается к церквям. В ней не рассматриваются вопросы конкретного служения, к которому, как мы полагаем, Господь призвал нас, а только общие принципы работы; не рассматривается в ней и «Церковь, которая есть Тело Его», а только поместные церкви в том, как они соотносятся с этой работой. Эта книга не касается принципов работы или жизни церквей, она представляет собой всего лишь обзор наших задач, что следует из названия книги.

Истины, о которых говорится в этой книге, были постепенно усвоены и применялись на практике на протяжении последних лет. По мере того как мы получали больший свет, вносились многочисленные поправки; и если мы останемся смиренными, а Бог по-прежнему будет милостив к нам, то мы верим, что в будущем эти поправки будут вноситься и дальше. Господь милостиво дал нам много соработников, все они были посланы на основе принципов, изложенных в этой книге, и с помощью их работы в разных районах Китая были утверждены многочисленные церкви. Хотя в разных церквях разные условия, и верующие, связанные с ними, также сильно отличаются друг от друга — по своему прошлому, образованию, социальному положению и духовному опыту, — тем не менее, мы обнаружили, что если под абсолютным господством Иисуса мы увидим небесный эталон образования церкви и управления ею, то библейские методы будут и практичными, и плодотворными.

Хотя может показаться, что сама книга рассматривает «техническую» сторону христианства, следует отметить, что мы преследуем не только техническую точность. Мы стремимся к духовной реальности. Но духовность — это не вопрос теории. Духовность всегда проявляется на практике. И именно о духовности в ее практическом применении говорит эта книга.

На меня всегда производят угнетающее (чтобы не сказать отталкивающее) впечатление разговоры с теми, кто стремится к совершенной внешней точности, мало заботясь о том, что связано с жизнью и духом. Методы миссионерской деятельности как таковые меня совершенно не интересуют. На самом деле, в высшей степени горько встречать детей Божьих, практически ничего не знающих о том, как отвратительна жизнь природной энергичности человека, и мало что знающих о живительном переживании главенства Иисуса Христа, однако постоянно с величайшей скрупулезностью заботящихся об абсолютной точности метода в служении Богу. Много раз нам говорили: «Мы во всем с вами согласны!» Но не тут-то было! В действительности мы совершенно с вами не согласны! Мы надеемся, что эта книга не попадет в руки тех, кто хочет улучшить свою работу, улучшив только методы, не приведя в порядок свои отношения с Господом; мы надеемся на то, что она скажет что-то тем, кто смирен, кто научился жить в силе Духа и не полагаться на плоть.

Мехи без вина — смерть, а вино без мехов — большая потеря. Мехами нужно обзаводиться только после того, как появляется вино. Павел написал Послание к Ефесянам, но при этом написал и Послания к Коринфянам, а в Посланиях к Коринфянам истины, изложенные в Послании к Ефесянам, представлены в практическом освещении. Да, автор Послания к Ефесянам был и автором Посланий к Коринфянам! Но почему у детей Божьих никогда не было серьезных разногласий по поводу истин Послания к Ефесянам, но всегда ведутся споры по поводу истин Посланий к Коринфянам? Потому что сфера Послания к Ефесянам — небеса, истины здесь — чисто духовные, поэтому если и есть расхождения во мнениях, то их никто особенно не ощущает, а учения, содержащиеся в Посланиях к Коринфянам, имеют практическое значение и затрагивают земную сферу, поэтому если есть малейшее расхождение во мнениях, то реакция дает о себе знать сразу же. Да, Послания к Коринфянам имеют совершенно практическое значение! И в них наше послушание испытывается больше, чем в Послании к Ефесянам!

Тем, кто мало знает о жизни и реальности, опасно уделять чрезмерное внимание лишь внешней точности, но у тех, для кого вопросами величайшей важности являются жизнь и реальность, есть искушение отбросить божественный эталон, считая его законническим и слишком техническим. Они считают, что имеют нечто большее, а значит вполне могут поступиться меньшим. В результате, чем духовнее человек, тем легче ему поступать так, как он считает нужным. Он считает, что сам волен разрешать внешние вопросы, и даже воображает, что пренебрежение Божьими повелениями по этим вопросам указывает на то, что он освобожден от законничества и поступает согласно свободе Духа. Но Бог открыл нам не только истины относительно нашей внутренней жизни, но и истины, связанные с внешним выражением этой жизни. Бог высоко ценит внутреннюю реальность, но не пренебрегает и внешним выражением. Бог дал нам Послание к Ефесянам, Послание к Римлянам и Послание к Колоссянам, но Он также дал нам Деяния, Послания к Тимофею и Послания к Коринфянам. Мы можем подумать, что вполне достаточно и того, что Бог наставляет нас через Послание к Римлянам, Послание к Ефесянам и Послание к Колоссянам в том, что касается нашей жизни во Христе, но Он счел необходимым наставлять нас через Деяния, Послания к Коринфянам и Послания к Тимофею в том, как вести Его дело и как организовывать Его Церковь. Бог ничего не оставил воображению и воле человека. Человек боится использовать несмышленого слугу, а Бог не желает использовать чересчур смышленого. Все, что Он требует от человека, — это просто послушание. «Кто был советником Ему?» — спросил Павел (Рим. 11:34). Человек охотно бы занял этот пост, но Богу советник не нужен. Не нам советовать, как следует выполнять Божью работу; напротив, мы должны во всем спрашивать, какова воля Господа.

Фарисеи очистили блюдо снаружи, но оставили грязь внутри. Наш Господь упрекнул их за то, что они придают такое большое значение внешнему и пренебрегают внутренним, и многие среди народа Божьего заключили из Господнего упрека, что если мы уделяем достаточно внимания внутренней стороне духовной истины, то все в порядке. Но Бог требует от нас и внутренней, и внешней чистоты. Внешнее без внутреннего — это духовная смерть, но внутреннее без внешнего — это всего лишь одухотворенная жизнь. А одухотворенность — это не духовность. Наш Господь сказал: «Сие надлежало делать, и того не оставлять» (Мф. 23:23). Каким бы незначительным ни казалось божественное повеление, оно выражает волю Бога; следовательно, мы не можем относиться к нему легковесно. Нельзя пренебречь и самым малым из Его повелений, иначе мы теряем что-то. Важность Его требований может быть различной, но все, что от Бога, имеет вечный смысл и вечную ценность. Конечно, соблюдение одних внешних форм служения не имеет никакой духовной ценности. Все духовные истины, относящиеся к внутренней или внешней жизни, мы можем превратить в закон. Все, что от Бога, будь то внешнее или внутреннее, — это жизнь, если в Духе, и смерть, если в букве. Так что вопрос не в том, внешнее это или внутреннее, а в том, в Духе это или в букве. «Буква убивает, а Дух животворит» (2 Кор. 3:6).

Наше желание состоит в том, чтобы принять и провозгласить все Слово Божье целиком. Наше горячее желание — быть способными сказать вместе с Павлом: «Я не упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян. 20:27). Мы стремимся следовать водительству Духа Божьего, но в то же время стремимся уделять внимание примерам, которые показаны в Его Слове. Водительство Духа драгоценно, но если нет примера в Слове, то очень легко подменить водительство Духа нашими ошибочными мыслями и необоснованными ощущениями и, не осознавая того, впасть в заблуждение. Если вы не готовы повиноваться воле Божьей во всем, то очень легко начать делать что-то противоположное Его Слову и при этом думать, что вы находитесь под водительством Его Духа. Мы подчеркиваем необходимость следования и водительству Духа, и примерам Слова, потому что, сравнивая свой путь с написанным Словом, можно увидеть источник водительства. Водительство Духа всегда в гармонии с Писанием. Бог не может вести человека, например, в Деяниях так, а в наши дни — иначе. Внешне водительство может изменяться, но в принципе оно всегда одинаково, поскольку воля Божья вечна и, следовательно, неизменна. Бог — вечный Бог; время над Богом не властно. Его воля и пути Его всегда несут на себе печать вечности. Поэтому Бог не может поступать сначала так, а потом иначе. Обстоятельства и случаи могут быть разными, но в принципе и воля и пути Божьи сегодня те же, что и в дни Деяний.

Бог сказал израильтянам: «Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими» (Мф. 19:8). Но Господь Иисус сказал: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6). Разве одно не противоречит другому? Нет! «Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами; а сначала не было так» (Мф. 19:8). Неверно было бы сказать, что сначала было можно, потом было запрещено, но позже снова стало можно, как будто Бог изменчив. Нет, Господь сказал: «Сначала не было так», — показывая тем самым, что воля Божья неизменна. С самого начала и до наших дней. Здесь раскрывается очень важный принцип. Если мы хотим знать взгляд Бога, мы должны обратиться к Его повелениям в Бытии, а не к Его разрешениям, данным позже, потому что для каждого последующего разрешения есть одно объяснение: «По жестокосердию вашему». Мы хотим открыть повелевающую волю Бога, а не Его позволяющую волю. Мы хотим увидеть, в чем состоял замысел Божий с самого начала. Мы хотим увидеть все в том виде, в каком оно было, когда исходило во всей своей чистоте из разума Божьего, а не каким все стало из-за жестокосердия Его народа.

Если мы хотим понять волю Божью относительно Его Церкви, то мы должны обращать внимание не на то, как Он вел народ Свой в прошлом году, десять или сто лет назад, а вернуться к началу, к «бытию» Церкви, чтобы увидеть, что Он говорил и делал тогда. Именно там мы и найдем высшее выражение Его воли. Деяния — это «бытие», начало истории Церкви, а Церковь во времена Павла — это «бытие», начало, работы Духа. Состояние Церкви в наши дни сильно отличается от того, что было тогда, но нынешнее состояние не может быть для нас примером, руководством к действию. Мы должны вернуться к началу. Только то, что Бог открывает нам в самом начале, является Его вечной волей. Это божественная норма и эталон для нас на все времена.

Вероятно, нужно пояснить в нескольких словах роль примеров, которые Бог дал нам в Своем Слове. Христианство построено не только на заповедях, но и на примерах. Бог раскрыл Свою волю, не только отдавая приказы, но и совершая определенные дела в Своей Церкви, чтобы в последовавшие века люди могли просто посмотреть на эталон и знать Его волю. Бог направлял Свой народ не только посредством отвлеченных принципов и объективных правил, но и тем, что давал ему конкретные примеры и субъективные переживания. Чтобы научить Свой народ, Бог действительно пользуется заповедями, но один из Его главных методов наставления — история. Бог рассказывает нам, как другие познавали и исполняли Его волю, чтобы мы, глядя на их жизнь, могли не только познать Его волю, но и увидеть, как ее исполнить. Он работал в их жизни, производя в них то, что Ему нужно, и повелевает нам смотреть на них, чтобы мы познали, к чему Он стремится.

Можем ли мы после всего этого сказать, что раз Бог не говорил нам делать то-то и то-то, то нам и не нужно этого делать? Если мы увидели, как Он строил Свои отношения с людьми в прошлом, если мы увидели, как Он вел Свой народ и созидал Свою Церковь, можем ли мы по-прежнему оправдываться тем, что якобы не знаем Его волю? Разве ребенку нужно объяснять до мельчайших подробностей, как и что делать? Разве нужно говорить ему о каждом его шаге: вот это можно, а вот это нет? Разве он не учится многому, просто видя перед собой родителей или старших братьев и сестер? Мы с большей готовностью учимся тому, что видим, а не тому, что слышим, кроме того, и впечатление от увиденного гораздо глубже. Вот почему Бог дал нам такую обширную историю в Ветхом Завете и Деяниях апостолов — в Новом. Он знает, что нам легче усвоить что-либо, увидев соответствующий пример, а не услышав наставление. Примеры имеют большую ценность, чем наставления, потому что наставления абстрактны, тогда как примеры — это те же наставления, но осуществленные на практике. Видя их, мы узнаём не только, каковы Божьи наставления, но и то, как они исполняются. Если мы попытаемся устранить из христианства примеры и оставить одни наставления, то немного-то и останется. У наставлений свое место, у примеров — свое и не менее важное, хотя очевидно, что соответствие божественному эталону во внешнем — всего лишь формальность, если нет соответствия во внутренней жизни.

В заключение позволю себе еще раз подчеркнуть, что это не книга о методах миссионерской работы. К методам не следует относиться с пренебрежением, но в Божьем служении главное — это человек, а не его методы. Неправильному человеку (ни ему самому, ни его работе) не помогут никакие пусть самые что ни на есть правильные методы. Плотские методы хороши для плотских людей, а духовные — для духовных. Если плотский человек начнет пользоваться духовными методами, то это приведет только к путанице, и в результате все равно ничего не выйдет. Эта книга предназначена для тех, кто хоть немного познал крест, знает о растленности человеческой природы и стремится ходить не по плоти, а по Духу. Ее цель в том, чтобы помочь тем, кто признаёт господство Христа во всем и стремится служить Ему так, как определил Сам Христос, а не так, как нам хочется. Другими словами, она написана для тех, кто уже находится в реальности истин Послания к Ефесянам, чтобы они научились служить в соответствии с Посланиями к Коринфянам. Пусть никто из моих читателей не воспользуется этой книгой для внешних поправок своей работы, не позволив прежде кресту решительно разделаться с их природной жизнью.

В Божьей работе все зависит от того, какой работник послан и какой в результате этого получился новообращенный. В том, что касается новообращенного, первостепенное значение имеет подлинно новое рождение от Святого Духа и жизненные взаимоотношения с Богом. Что касается работника, то помимо личной святости и дара служить, первостепенное значение имеет знание в переживании того, что значит преданность Богу и вера в Его верховное провидение. В противном случае, какими бы библейскими методами он ни пользовался, результатом будут пустота и поражение.

Господу и Его народу я отдаю эту книгу, молясь, чтобы Господь воспользовался ею для Своей славы по Своему усмотрению.

г. Шанхай
Январь, 1938 г.
В.Ни